Газета Завтра Газета - Газета Завтра 481 (6 2003)

Кончился этот морозный и солнечный день в Михайловском. Наступили не менее чудесные вечер и ночь. Мы с Валентином Курбатовым пошли по михайловским аллеям и были поражены звездным небом, словно спустившимся на верхушки казавшихся гигантскими деревьев. Звезд было так много, и такими они казались близкими, что реальность превратилась в сказочную декорацию, сотворенную Всевышним. Возвращаться в дом не хотелось, не хотелось спускаться на землю. А »приземление« уже ждало в телевизионном окошке. В Москве раздавали человекоподобные статуэтки — призы Телеакадемии. Люди боролись за них, состязались со свиньями Хрюнами и жалкими кроликами Степанами. Победили свиньи. Но это всего лишь призрачная эфирная победа. Не людям этим, не свиньям не отнять у нас чудесного дня, вечной красоты Михайловского, державного величия Псковщины. И как провидчески предугадал наше время и светлый выход из его тьмы Александр Пушкин:

Я твой, я променял порочный двор Цирцей,

Роскошные пиры, забавы, заблужденья

На мирный шум дубрав, на тишину полей,

На праздность вольную, подругу размышленья.

Сельцо Михайловское.

Февраля 2-го

11 февраля 2003 0

7(482)

Date: 11-02-2003

АПОСТРОФ

Хаким-Бей. Хаос и анархия. Революционная сотериология. / Пер. с англ. О.Бараш и др. /. Серия: "Час Ч. Современная антибуржуазная мысль". — М. Гилея, 2002. — 173 с.

"Эта книга как бы отделена от всего своей непроницаемостью, почти как стекло. Она не виляет хвостом и не рычит, но кусается и опрокидывает мебель. На ней нет номера ISВN, она не вербует вас в адепты, но может похитить ваших детей",— такими словами предостерегает и одновременно провоцирует своих читателей Питер Л. Уилсон, более известный как Хаким-Бей, теоретик "онтологического анархизма", духовный гуру антиглобалистских движений.

Тексты Хаким-Бея — настоящая революционная алхимия. Это лаборатория партизанской войны, беcпощадный и весёлый джихад, направленный на перманентное разрушение мира призраков, транслируемых в наше сознание масс-медийной агентурой позднего капитализма.

Анархизм Хаким-Бея гораздо глубже обычного леворадикального дискурса. Не случайно в юности он увлекался идеями Рене Генона и вступал в тайные организации суфиев. Выводы Хаким-Бея по ту сторону "правых и левых". И те и другие для него недостаточно радикальны... Эти выводы напоминают взрывы бомб, забавы сумасшедшего пиротехника. "Дитя-ассасин, психэ огня, царит в мире — одну короткую ночь, жаркую, словно собачья звезда". Однако духовное чутьё тех, кто больше не является зрителями в "обществе спектакля", позволяет различить в этих сполохах полярное сияние подлинной Традиции.

"Онтологический анархизм" Хаким-Бея, по сути, ближе православному сознанию, чем "псевдогосударственничество" нынешней Системы. Его революционное юродство, эпатаж и парадоксальность приближаются к пути диакрисиса. Эта тонкая духовная практика, известная православному монашеству, предполагает своеобразное раздвоение личности, при котором Субъект должен фактически извести всё объективное, периферийное, всё, что, подобно зеркалу, отражает в нас гримасы "мира сего".

Кто-то скажет: "безумие".

"Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым" (1 Кор. 3,18) — ответим мы словами св. Ап. Павла.

"Последний возможный поступок — тот, в котором явлено представление как таковое, невидимая золотая нить, связывающая нас: беззаконная пляска в коридорах полицейского участка",— согласится с нами Хаким-Бей.

Хорошо сегодня, помолившись перед сном, открыть сборник Хаким-Бея, чтобы уже завтра проснуться Другим. Раздавить светящееся неоном кощеево яйцо "нового мирового порядка". Разломать башенную иглу, транслирующую гипнотические симулякры. Объявить свою свободу свершившимся фактом.

Сергей ЯШИН

Один из любимых паролей Хаким-Бея — "контрреализм". Проверка объективных "научных" знаний личной психотехникой. Социальный радикализм и антисистемность, меняющая политический оттенок в зависимости от актуальной ситуации. Склонность к обособлению от остального общества в закрытые или полулегальные субкультуры, братства, ордена, клубы — столь любимые Хаким-Беем "тонги прямого действия" и блуждающие автономные зоны...

"Революции" Хаким-Бей противопоставляет "восстание", то есть чистое искусство радикалов, поэтический терроризм. Отсюда же его "не протестуйте — низвергайте", подозрительность по отношению к марксистам и восторг перед луддитами. Восстание имеет объективное воплощение в истории, но преследует сугубо субъективные цели — качественную мутацию самих восставших, все остальные "результаты" — лишь следствия такой мутации, и не более чем намеки на ее смысл…

Поэтический терроризм Хаким-Бея — это практика, а не теория. В социальных лозунгах восстаний то же "переворачивание пропорций" выражается через переворачивание всей системы доминации внутри социальной иерархии ("экспроприация экспроприаторов", "кто был ничем, тот станет всем" и т.п.).

Восстание обращается к нам на том языке, сквозь который мы в состоянии его расслышать. Агенты восстания, гностики, партизаны, поэтические террористы обращаются к любой аудитории с учетом ее лексики. Хаким-Бей использует термины фрейдомарксизма, ситуационизма, психоделии, киберпанка, национально-освободительного мифа, ислама, индуизма, буддизма и европейской теософии, стараясь перевести один и тот же сюжет на максимальное число современных языков.

А.Ц.

Анна Серафимова

11 февраля 2003 0

7(482)

Date: 11-02-2003

Author: Анна Серафимова

БАНК, ПРИБЫЛИ, КРЕДИТ, АПТЕКА...

Один из самых выгодных ныне бизнесов в нашей стране — фармацевтический.

Некоторые из людей, делающие деньги на немощах и страданиях, прямо заинтересованные в росте числа болящих и хворых, у всех на виду и слуху: один на лекарственные доходы покупает себе уже не первый раз место в парламенте, где раздает коллегам пилюли для повышения потенции; другой приобретает дочери смазливого мужа, ходившего недолгое время в надеждах не столько отечественного оперного искусства, сколько девичьих грез. Бизнес прибыльный. Но рынок имеет противную тенденцию наполняться, и для расширения его надо придумывать неординарные меры, когда тривиальные, такие, как отстрелы конкурентов, вменение в обязанность всем автомобилистам обновлять дорожные аптечки, продажа под видом целебных бальзамов алкогольных напитков, исчерпаны.

Как известно, новое — хорошо забытое старое. Вдруг дяди-фармацевты и службы их стратегического планирования вспоминают, что в проклятые советские времен, когда государство только и думало, как поиздеваться над гражданами и извести их под корень, для этой цели почти в первые годы этой самой власти правительство ввело всеобщую диспансеризацию населения, которая действовала вплоть до разгула демократии, а потом была упразднена за ненадобностью здоровья граждан государству. И вот фармацевтов-стратегов осенило. Эврика! Вот оно, золотое дно! Выдрессированная команда лоббистов срочно принялась за дело, о результатах которого новостные программы сообщили, как об отеческой заботе о детях, которые под неусыпным вниманием демократического государства становятся беспризорниками, наркоманами, преступниками, проститутками, продаются на органы. Итак — вводится всеобщая диспансеризация детей! Ликуйте, Исайи! Рост вашему лекарственному бизнесу обеспечен. А только это и было целью введения диспансеризации: нормальные родители, которых у нас все-таки большинство, узнав о заболеваниях ребенка, которые наверняка выявят обследования, даже будучи бедными, отдадут-продадут последнее, влезут в долги, но купят необходимые лекарства для лечения детей.