Александр Лапин - Куда идут русские?

Ну а в третью группу входят нелегалы, в отношении которых позиция нашего государства должна быть максимально жесткой и определенной.

Но главное — самим русским нужно сплотиться. Пока будем жить по принципу «беда не в том, что у меня корова сдохла, а в том, что у соседа жива», ничего не изменится. Всем нам пора осознать, что наш народ — это тот стержень, на котором держится многонациональное Российское государство. И к самим себе выработать соответствующее отношение. Только тогда оно появится и у тех, кто привык считать русских безмолвным быдлом, в чьем доме любой обнаглевший гость может чувствовать себя полноправным хозяином.

С чем сталкиваются смешанные семьи?

В Ставрополе живут мои друзья. Он черкес, она — русская казачка. Проведя вместе более четверти века, эти супруги на себе испытали массу проблем, которые преследуют людей, осмелившихся на смешанный брак. И, глядя на них, я понимаю, сколь непростой вещью являются межэтнические союзы.

Мои друзья встретились в студенческие годы. Поженившись, они поехали на родину мужа, но свекровь и на порог не пустила русскую невестку. Процесс последующего сближения проходил очень тяжело. Лишь родив дочь и сына, русская жена стала членом семьи, а родители смирились с выбором сына.

Однако на этом трудности не кончились. Их выросший сын считает себя русским, а отца это задевает.

— Мы, черкесы, гордый народ. А он ищет легких путей, приспосабливается, — жаловался в откровенной беседе мой друг.

С другой стороны, можно понять и сына, который чувствует себя чужим среди своих. Членам смешанной семьи нелегко противостоять враждебным внешним условиям.

Но как бы то ни было, люди свободны поступать так, как считают нужным. И по оценкам социологов, уже каждый четвертый россиянин живет в смешанной семье. Причем это далеко не предел.

В русской глубинке ситуация, возможно, видится менее драматичной, чем, скажем, в Москве, где ежегодно заключается около 50 тысяч смешанных браков. Тем не менее факт стремительного распространения межнациональных брачных союзов налицо.

Во-первых, в России разрушен институт брака. Количество разводов догоняет число свадеб, а кое-где уже и превышает его. Появляется масса одиноких людей. Множится армия брошенных жен. В результате почти два миллиона детей воспитываются в неполных семьях. К тому же количество женщин в России на десять миллионов превышает число мужчин. Да и далеко не каждый русский мужик способен прокормить семью. Стоит ли удивляться, что женщины начинают искать мужа другой национальности и нередко в другой стране?

Все, правда, зависит от ситуации, в которой находится тот или иной народ. К примеру, калмычки, охотно выходят замуж за русских: большинство их мужчин еще больше деградировало и спилось.

И в поисках лучшей женской доли за первое десятилетие «свободы» только в США по визам невест выехало 75 тысяч наших соотечественниц. Большинство из них отправляется за океан вовсе не по какой-то большой любви, а просто за тем, чтобы иметь там относительную стабильность и надежду на лучшее будущее. Причем манит наших женщин не только преуспевающая Америка или Европа. Тысячи россиянок отправляются в Ливан, Пакистан и прочие арабские страны.

Одна из моих бывших коллег вышла за иностранца-мусульманина. А спустя пять лет никак не могла с ним развестись: ей не отдавали ее же детей. «Какой я была наивной дурой», — писала она в письмах подругам, когда-то завидовавшим ее «сказочному принцу».

Муж-иностранец нередко привлекает наших дам своим лоском, манерами, искусством обхождения с женщиной. О том же, что наши гости лишь на время принимают правила игры, следуя обычаям чужой страны, догадываются не все. Вернувшись домой, они возвращаются и к привычному укладу жизни. Да и сказочное богатство, которым, к примеру, так любят при случае похвастать восточные мужчины, нередко оказывается куда более скромным, и зачастую новоиспеченную жену вместо обещанных трех домов ждут три глинобитные мазанки. А вместо ежедневных цветов и страстных вздохов — банальная бытовуха бесконечных семейных тягот. В мусульманских странах жена превращается в бесправное существо, вынужденное беспрекословно подчиняться деспотичной свекрови, угождать привередливому супругу, исполнять прихоти детей. Научиться уживаться со всем этим, как правило, означает окончательно утратить свои национальные черты, сменить веру и принять образ жизни другого народа.

И в этом смысле Восток не столь уж отличается от Запада. Я знаю немало примеров, когда русские женщины искали счастья, выйдя замуж за европейца. И большинство из этих союзов развалилось. Причина банальна — различия в культуре и разительное несоответствие радужного представления о будущем с реальной действительностью.

Так, одна моя знакомая жаловалась, что в Италии, где она нашла себе супруга, главная женщина для любого мужчины мать, а не жена. И ее уже через месяц стали раздражать тамошние маменькины сынки. Другая, отправившаяся искать счастья в Германии, рассказывала, что у немцев свои представления о гостеприимстве. И она, по привычке демонстрируя русское хлебосольство, раз за разом выслушивала нудные упреки мужа в неимоверной расточительности. Третьей повезло еще меньше: выходила за преуспевающего турка, который работает в банке и не знает никакой нужды, а оказалась рядом с человеком, трясущимся над каждой копейкой, чтобы достроить свой дом. Союз этот очень быстро распался, и теперь она просто пошла по рукам.

При этом и у нас нет повода раздуваться от национальной гордости: русские мужья тоже не ангелы. И далеко не всегда сравнение в их пользу. Например, при всем своем авторитаризме восточный супруг не бросит жену с детьми, не заставит ее делать бесконечные аборты, не будет напиваться до беспамятства в то время, как его семья пухнет с голоду. Да и прагматизму западных джентльменов в определенных ситуациях нам тоже остается только завидовать.

Невозможно закрыть границы или запретить вступать в брак людям разной национальности. И на мой взгляд, беспокойство о пресловутой чистоте нации, которое в связи с этим высказывают радикальные сторонники крайних подходов, здесь совершенно неуместно. (Если уж на то пошло, при смешанных браках размывается и тот, и другой этнос.) Куда важней, как чувствуют себя сами люди, вступившие в смешанный брак, как относится к ним наше общество, в каких условиях воспитываются их дети. И в этом смысле нам действительно есть над чем задуматься.