Лариса Бабиенко - Как живется вам без СССР?

Евреи становились активными участниками казачьих партизанских соединений, боровшихся с большевиками в конце 1917 — начале 1918 гг. Еврейская буржуазия Ростова-на-Дону приняла активное участие в финансировании белых казачьих отрядов. Атаману А. Каледину было передано еврейской общиной 800 тыс. руб.

В многочисленных декларациях и заявлениях руководителей Добровольческой армии в то время провозглашалась не только цель движения — „восстановление единой и неделимой России“, но и признавалась идея самой широкой автономии составных частей Российского государства. А. И. Деникин неоднократно обращался с призывом к своим командирам „не настраивать одну национальность против другой“.

Та же ситуация сложилась и в провозглашенной 7 ноября 1917 г. Украинской Народной Республике, объявившей себя независимой от России 14 января 1918 г. В Центральной Раде и в правительстве активное участие принимали евреи. В Раду они входили по партийному принципу: представители Бунда, Поалей Цион, Демократическое Еврейское Объединение и сионисты. В Генеральном секретариате было создано министерство по еврейским делам, которое возглавлял М. Зильберфорб. Пост генерального контролера делили между собой члены Бунда М. Рафес и А. Золотарев.

В Третьем универсале Центральной рады говорилось о предоставлении национальным меньшинствам, в т. ч. и евреям, „национально-персональной автономии“. 9 января 1918 г. закон об этом был принят. Законопроект был подготовлен еврейской комиссией под руководством М. Зильберфарба».

Почему же произошел массовый переход евреев на сторону революции, хотя поначалу только еврейская партия Поалей Цион поддержала большевистский переворот, а сионисты и еврейские социал-демократы отвернулись от Ленина?

Одной из причин роста антисемитских настроений в Украинской Раде стал отказ еврейских партий проголосовать 14 011 918 г. за отделение от России.

Православные религиозные институты на территориях, неподконтрольных красным, а также деникинский пропагандистский орган — ОСВАГ (осведомительское агентство), вдруг объявили все еврейское население России большевистским и призвали к крестовому походу против евреев. Подзаголовок одной из деникинских газет: «Возьми хворостину, гони жида в Палестину».

Традиционное распространение ксенофобии среди сил контрреволюции, считавших большевиков продуктом зарубежного происхождения (Ленин, видите ли, германский шпион), и широкое распространение антисемитских предрассудков, существовавших в высших слоях российского общества, и погубило белогвардейцев.

Илья Эренбург вспоминает («Люди, годы, жизнь»), что осенью 1919 г. он оказался в захваченном деникинской армией Киеве. Начался сильный погром. Вдруг где-то евреи закричали, крик подхватили, и казалось, весь город кричит от ужаса. Деникинское командование было смущено, в город послали патрули. После этого даже черносотенная газета «Киевлянин» выступила со статьей В. Шульгина, в которой осуждалась практика погромов!

Антисемитские настроения в Добровольческой армии вызвали волну кровавых погромов: только армейские части устроили 296 погромов в 267 населенных пунктах (в основном на Украине), в которых погибло более 8000 человек. Ожесточенный характер погромы приняли при отступлении добровольцев с Украины в Крым в дек. 1919 — марте 1920 гг., во время которых белые сжигали все еврейские дома, попадавшиеся на их пути.

Руководство белых армий понимало, что погромы разлагают армию, отворачивают от нее население, вызывают самую негативную реакцию со стороны иностранных союзников. Как писал А. И. Деникину в декабре 1919 г. русский посол в Париже бывший депутат Государственной Думы от партии кадетов В. А. Маклаков, «около него (еврейского вопроса) идет такая агитация, которая может оказаться нам прямо гибельною; Америка, сейчас к нам очень расположенная, может прекратить всякую помощь Добровольческой армии.

Однако никто из командующих белыми армиями ничего не сделал для обуздания погромщиков. Отдельные командиры белых соединений пытались принять меры, но безрезультатно».

Совершались погромы и со стороны красных. Конная армия Буденного после поражения в бою под Замостьем от польских улан генерала Галлера в августе 1920 г. тоже увлеклась погромами… Но красное командование боролось с разбоем, поэтому многие евреи только в красных видели защиту. После погромов Троцкий надавил на Ворошилова, под суд был отдан комдив Апанасенко, 6-я кавдивизия расформирована. Около 135 активных погромщиков были расстреляны.

В Красной армии появились части, состоявшие из евреев, например, 1-й Еврейский полк. Отряды еврейской самообороны преобразовывались в регулярные части Красной армии и отправлялись на фронт. Отдельные случаи еврейских погромов жестоко карались ВЧК и армией согласно декрету Совнаркома 1918 г. «О пресечении в корне антисемитского движения».

Большевики отказались от оценки евреев как национального меньшинства. В эти годы происходит расцвет еврейского театра. Был создан специализированный отдел по еврейскому образованию при Наркомпросе, с 1919 г. при Украинской академии наук возникла еврейская историко-археографическая комиссия, в Киеве функционировал Еврейский народный университет с преподаванием на идиш. В Москве с 1920 г. действовал вечерний Еврейский университет, с 1921 г. — Коммунистический университет национальных меньшинств Запада.

При этом большевики, в основном, члены Евсекции и Евкомиссариата Наркомнаца, проводили политику на вытеснение языка иврит из образовательных учреждений как контрреволюционного, преследовали сионистские организации, закрывали в массовом порядке синагоги и иешивы. В декрете Еврейского комиссариата Наркомнаца от 19 августа 1918 г. провозглашалось, что в еврейских школах языком обучения должен быть только идиш, подчеркивалось, что «религия должна быть полностью исключена из еврейских народных школ».

Евсекция также боролась против любых форм еврейской жизни, не находившихся под ее контролем. В 1919 г. было разогнано Центральное Бюро еврейских общин России, большинство в котором были сионисты.

Однако все это могло отпугивать евреев в 1917–1918 гг., но уже в 1919 г., после того, как по Украине прокатилась волна погромов, эти события уже казались не существенными. Да и иврит не был родным языком подавляющего большинства русских евреев, а религиозные путы стремилось сорвать с себя большинство еврейской молодежи, опьяненной отменой черты оседлости и стремившейся вырваться из религиозного гетто. Поэтому большинство евреев под воздействием обстоятельств сделали выбор в пользу большевистской России. Евсекции были не какими-то органами управления и власти, а национальными подотделами местных партийных органов, ведавшими большевистской пропагандой и агитацией среди местного еврейского населения.