Алексей Чернышов - Цена будущего: Тем, кто хочет (вы)жить…

Для выживания в обществе потребления необходимо уметь включить режим самоограничения. Когда человек говорит себе: не буду я покупать это барахло, этот хлам, потому что это все — ресурсы земли. Американское общество охватывает шопинг-истерия, когда люди скупают в дни распродаж огромное количество совершенно ненужных вещей. Шопинг-истерия выгодна какому-то финансисту, производителю, но совершенно не нужна самому потребителю, а главное — не нужна планете, на которой мы живем.

Вроде бы мы же все время покупаем, мы будем покупать, мы живем в обществе потребления — значит, это нормально. А что мы покупаем, зачем мы покупаем, почему мы с каждым разом покупаем товар все хуже и вынуждены это делать, потому что нет фактически никакого выбора? Да, мы покупаем тот же хлеб или молоко — но какого качества? Молоко все того же белого цвета — но какой оно насыщенности? Есть ли там питательные вещества, которые нужны? Чтобы получить те природные вещества, которые раньше вмещали в себя триста граммов молока, теперь нужно выпить три литра. Но мы не можем этого позволить себе ни финансово, ни физиологически.

Экономисты общества потребления оценивают граждан в зависимости от их потребительского настроения. А в итоге подобное настроение перерастает в потребительское отношение к миру. Мы попадаем в мир материальных ценностей, где есть лишь призрачное ощущение благополучия. На самом деле все испытывают пресыщение обманками, миражами, ложными ценностями, некачественными вещами. И все это не дает истинного удовлетворения человеку, не приносит радости и счастья.

Опыт развитого общества показывает, что рост доходов сам по себе счастья не приносит. Потому что нет прямой корреляции между доходом и счастьем. Тогда параллельно с доходом должно идти приращение других параметров. Но чаще всего получается обратная ситуация.

Вспомним старый советский фильм «Доживем до понедельника» и сочинение, составленное из одного предложения: «Счастье — это когда тебя понимают». Это относится к солидарному обществу: ты счастлив, когда тебя понимают, когда ты понимаешь, ради кого ты что-то делаешь. И когда ты получаешь за свой труд в том числе материальные блага и используешь их тоже во благо — это процесс солидарного развития.

Еще один нарост в обществе потребления — корпоративная культура. Очень модная сейчас специальность в вузах, пришедший к нам с Запада тренд. Понятно, зачем он нужен: есть огромные корпорации, в которых занято огромное количество людей. Нужно вовлекать этих людей в одну оболочку, формировать некий социум. Но сегодня корпоративная культура порой становится выше национальной, государственной и личностной, человеческой. Корпорация, решая свои задачи, фактически ведет себя как тоталитарная секта. Мы по привычке ругаем секты — «Свидетелей Иеговы», адвентистов седьмого дня или каких-нибудь мормонов. А ведь корпорация — еще более мощная секта, потому что она вовлекает молодые умы, стремящиеся получить больший доход, построить свою карьеру. Они не понимают, что становятся рабами этой корпорации и корпоративной культуры, которая запихивает их в очень жесткие рамки. Фактически ставит их на колени перед боссом и желанием собственника корпорации стать еще более мощной акулой бизнеса и проглотить как можно больше рядом плавающих рыбешек поменьше. Если культура, помимо всего прочего, — это набор кодов, предписывающих человеку определенное поведение, то можно представить себе, что может прописать своим работникам конкретная корпорация.

Под зависимость потребительского общества попадают не только потребители, но сами производители. Точнее — «производители» финансового потока. Ибо виртуальная экономика побеждает реальную. Миллионы людей торгуют зерном или мясом, которого в глаза не видели. Перепродают его энное количество раз, а потом зачастую оказывается, что торговля-то давно ведется воздухом. Так что это не из страшилок завтрашнего дня, что будут торговать уже даже воздухом. Им торгуют уже сегодня по полной программе. Просто воздух пока ассоциируется с другими вещами. Но может наступить время, когда и по-настоящему свежим воздухом, за возможность подышать полной грудью придется заплатить.

Если корпорации, особенно транснациональные, хотят управлять миром и часто подменяют «официальные» политические правительства, то человека, которого они принимают на работу и вроде бы обещают различные блага — карьеру, статус, деньги, — они делают рабом. Рабом в первую очередь идеологическим — идеологии денег. А в итоге рабом корпорации и его порядков. А после этого саму корпорацию «съест» более удачливая. Потому что глобальная финансовая система «трещит по швам». Массовая конфискация активов у более слабых — это фактически отмашка на то, что «священная корова» в смысле права частной собственности перестает быть божеством и отдается на откуп низменным страстям. Кто кого. Выживает сильнейший?

В 1956 году в Париже вышла книга русского философа Ивана Ильина «Наши задачи». Высланный в 1922 году на так называемом «философском пароходе» из России в числе 160 таких же философов, историков и экономистов, он вынужден был жить и работать в эмиграции. В данной работе были опубликованы его статьи за 1948–1954 годы. Одна из них называется «Государство — корпорация или учреждение». В ней — мировоззренческая основа того, как преодолеть две крайности — тоталитарную диктатуру, к которой склонно учреждение (читай — государство — авт. ), и формальную демократию, в которой обнаруживается неспособность корпорации к истинной демократии.

За эти годы много воды утекло, мир изменился неузнаваемо. Сегодня от маленьких кооперативов и корпораций, которые строились действительно снизу вверх на свободно-демократических принципах и составляли «основу мира», не осталось и следа. На смену им пришли транснациональные корпорации, в которых свободное волеизъявление ее членов сменилось диктатом учредителя-инвестора или топ-менеджера, от имени обладателя контрольного пакета акций имеющего фактически безоговорочное право казнить или миловать любого сотрудника. Иными словами, мы мало приблизились к тому состоянию, чтобы сам производитель, труженик управлял как своим производством и результатами своего труда, так и с точки зрения социального интереса — полноправно участвовал бы в общественной жизни страны своим голосом и идеями.

Группа швейцарских ученых пришла к выводу, что миром сегодня управляет очень небольшое количество суперкорпораций. Почему? Подход банальный: в мире — огромное количество предприятий. Эти предприятия подчиняются определенным корпорациям, десять маленьких корпораций — одной корпорации. А крупные корпорации подчиняются еще более крупным суперкорпорациям. И в итоге оказывается, что миром управляют 50 корпораций. Вот цена той модели, которая сегодня построена. Начавшись с японской модели на американской земле, она фактически стала прообразом для многих современных транснациональных монополий, в которых есть единоличное управление, но нет практически демократического духа и возможности реально продвинуть свои идеи и свой талант.