Газета Завтра Газета - Газета Завтра 490 (15 2003)

Мы соединяемся со всеведущим, всеблагим, всемогущим Богом,— существо Которого неприступно и непостижимо,— через нетварные Божественные энергии. Сие обусловлено правильной молитвенно-литургической жизнью во Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, то есть только во Святом Православии. Таков фундаментальный духовный закон!

И в наши бедственные, вулканические дни некоторые афонские подвижники успешно постигают глубочайшую науку из наук, высочайшее искусство из искусств!.. Постоянно открывают свои помыслы опытным духовникам. Регулярно исповедуются. Часто причащаются Святых Христовых Тайн. После долгой, изнурительной борьбы приобретают непрестанную, умно-сердечную, Иисусову молитву. Очищают себя от тлетворных страстей. Восходят на вершину духовного совершенства. Созерцают тот самый нетварный Божественный Свет, Который видели богопросвещенные Апостолы Петр, Иаков и Иоанн (Мр.9,1-7) во время Преображения Господа нашего Иисуса Христа на горе Фавор!..

Схимонахи Иосиф Исихаст (+ 1959), Паисий (Эзнепидис, 1924 — 1994), иеросхимонахи Порфирий (Байрактарис, 1906 — 1991), Ефрем Катунакский (+ 1998) были богоносными старцами и удостоились неизглаголанных небесных созерцаний.

"Когда перестанет действовать в Церкви Святой Дух, тогда не будут существовать созерцатели Нетварного Света,— замечает отшельник— святогорец. — Святая Гора скрывает великие сокровища, и те, кто отрицают это каким-либо образом, противятся и враждуют с Богом. Во времена святого Афанасия Великого некоторые сомневались в Божественности Христа. В эпоху святого Григория Паламы сомневались в Божественности Нетварных энергий. Сегодня мы впадаем почти в тот же грех: подвергаем сомнению существование обоженных людей, видящих Божественный Свет. И сегодня есть, по благодати Божией, освященные монахи. Этим благодатным подвижникам обязана своим бытием земля. Они просвещают современный мир, погруженный во мрак греха (архимандрит, ныне митрополит, Иерофей/Влахос). Одна ночь в пустыне Святой Горы. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993, с.109/.

Однако следует знать: духовное созерцание не имеет ничего общего с религиозной мечтательностью и мнимодуховными фантазиями. "Воображение есть такая сила души, которая по природе своей не имеет способности пребывать в области единения с Богом",— уверяет преподобный Никодим Святогорец. Всесовершенный Бог созерцается безвидно: вне каких бы то ни было чувственных образов, рассудочных понятий и отвлеченных категорий!..

Коварные бесы могут являться в любом виде. Нам надо отвергать любые "тонкие сны", "видения", "явления", "откровения",— дабы не обмануться в самом святом. "Когда, делая свое дело, увидишь свет или огонь вне или внутри, или лик какой, — или Ангела, или другого кого, не принимай, чтоб не потерпеть вреда",— предостерегает преподобный Григорий Синаит.

На духовном пути встречается немало опасностей. Чтобы не повредиться, нужно хранить неусыпную бдительность, жить под спасительным руководством и во всем смиряться. Тот, кто хочет серьезно, глубинно заниматься Иисусовой молитвой, должен иметь опытного наставника, внимать его богомудрым советам и отсекать свою падшую волю. Так приобретается нелицемерное, боголюбезное смирение. "Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит" (Пс.50)...

Окидываю прощальным взглядом морскую ширь. Покидаю крутые ребра суровой скалы. Возвращаюсь к парашютной сумке — верной спутнице в походах и странствиях. Собираю высохшую на камнях одежду. Жадно вслушиваюсь в радостную капель. Чутко улавливаю ликующие трели неугомонных пташек. Краткий отдых закончен. Пора двигаться дальше. Еще минута — и снова долгое восхождение по белому снегу к лазурным высям. И вновь затяжной незримый подъем Туда — в глубины сердечных глубин — к Вечному Царству Божественной Славы!..

Призывный рокот бурной Хирс-дары.

Жемчужно-пенный сон в садах Афона.

Латунный блеск холодного патрона.

Прозрачный смех невинной детворы...

Во мне живут несметные Миры.

Но в чем же суть надмирного Закона?

Ответ дает старинная икона.

Оделись в пурпур облака-шатры...

Скользит по звездам лунное каноэ.

Мерцает небо, южное, родное.

Плывет Заря за ночью серебристой...

Пленяют Тайной розовые дали.

Вздымает день лазурные скрижали.

Над пиром вешних гор — Покров Пречистой...

Москва, Великий пост. 1 апреля 2003 года.

Николай Боголюбов

15 апреля 2003 0

16(491)

Date: 15-04-2003

Author: Николай Боголюбов

ВОЛЯ К НЕБУ

— Я православный поэт, — говорит о себе Николай Боголюбов. В его стихах жестокие реалии сегодняшнего времени открываются через призму духовных ценностей православия, когда цепь исторических событий неумолимо приближает цивилизацию к Апокалипсису, а главная цель человека — спасти свою душу. Но не спасти своей души, предав вечные ценности — Добро, Правду, Любовь, которые ныне необходимо отстаивать с оружием в руках.

Стихи Николая Боголюбова являют нам православие воинствующее — православие бойцов-защитников Руси и пророков-бунтарей.

Песня Веры и правды — пророчество.

Грязным сердцем мечту не тронь!

Равнодушие — богоборчество,

Бог на землю низвел огонь!

Поэт убежден: истинное христианство не приемлет примирения с властью, унижающей и убивающей русскую нацию, оно презирает подобострастие перед "золотым тельцом" и темной силой лжи. Такая Вера становится катализатором народного неповиновения, и в этом подлинная ценность поэзии Николая Боголюбова. Христос на обложке его книги "Солнце победы" зовет на подвиги во имя России. Парадоксальные на первый взгляд фразы: "Солнце арийской победы Христос", "…смиренье в том, чтобы сражаться", "…святая ненависть — дар не канувшей в грязь любви" — попытка решительно изменить традиционные представления о православии, сделать его соответствующим духовным потребностям народа.

От сердца к Богу! Из тюрьмы к России!

От праха к небу, от нытья — к мечу!

Мы экстремисты?Что ж, и экстремизмом

спасалась Русь в истории не раз.

Князь Александр Невский, Князь Дмитрий,

а патриарх наш русский Гермоген?

Сзывавший ополчения на битву,

поднявший Русь плененную с колен.

Экстремизм православия неожиданно являет нам эта поэзия, поэзия своевременная, когда простительна лозунговость. Такое искусство — не самоцель и несет идеологический заряд, задача автора — не удивлять критиков, а формировать у читателя определенное мировосприятие, в данном случае — сильный русский характер.

Носится Дух над распахнутой бездной,

Ищет Идея достойных людей.

Каждое стихотворение Николая Боголюбова — это взгляд, взлетающий от грязи и пороков современного Вавилона к совершенному в своей доброте и справедливости Божьему царству, — Небесной Руси. Кто-то говорит о воле к власти, кто-то о воле к борьбе, но все они отступают перед волей к небу — стремлением души через все преграды к высшей Божественной истине: