Александр Овденко - 18000 километров по Соединенным Штатам Америки

На Русском холме живет много молокан из русских переселенцев. Лет 60 тому назад многие молокане, жившие в южных районах России, не выдержав гонений и притеснений царского правительства и попов, покинули родные места и отправились в далекую Америку. Было их свыше 500 семейств. Более 40 дней плыли через бесконечный, бурный океан. В Америку прибыли, не зная языка, не имея средств к существованию. Приходилось по найму рубить лес, корчевать пни, копать землю — выполнять самую тяжелую физическую работу. Трудно им было первое время. Расселились молокане главным образом в Сан-Франциско, Лос-Анджелесе и Аризоне. Те, кто поделился в Сан-Франциско, почти все пошли работать в порт грузчиками. Сейчас молокане уже обжились на новых местах. Многие работают все так же грузчиками или убирают улицы. Некоторые имеют даже «бизнес» — сдают в наем жилые комнаты. Молокане ведут такой же образ жизни, как и остальные американцы, но они до сих пор сохраняют родной язык, обычай и веру. У них есть русская школа, церковь «Молокан черч», где отправляют весьма своеобразные религиозные обряды. Служба идет на русском языке. Молокане не признают икон, священников, церковных обрядов. Во время крещения детей протопресвитер и все присутствующие поют гимны и произносят коротенькие проповеди, в которых советуют воспитывать детей в любви к труду, к отцу и матери, к общине. Всего община насчитывает до 20 тысяч человек и держится она очень дружно и сплоченно. Поют священные гимны и во время обеда, за столом, но так как у молокан нет своих композиторов, они берут для гимнов музыку русских народных и советских песен. Поговаривают, что молокане хотят покинуть Америку. Уже второй раз они собираются в путь в поисках «рая на земле», потому что американский образ жизни слишком уж плохо воздействует на моральные устои молодежи и противоречит догмам их веры: «Все люди братья, все равны перед богом». Они снова хотят пересечь океан и поселиться в малозаселенных районах песчаных дюн и сосновых лесов Западной Австралии, среди простых овцеводов, в бедных поселениях вымирающих аборигенов.

Всюду, где бы мы ни бывали, неразрешимой проблемой был жилищный вопрос. С этой проблемой мы столкнулись и в солнечном городе Сан-Франциско. В невыносимо тяжелых условиях, в помещениях, предназначенных на снос, ютятся в этом городе негры. Законы штата не обеспечивают цветному населению ни политических, ни экономических прав, записанных в американской конституции. Как ни удивительно, но законы в Калифорнии оберегают скорей права мертвых, чем живых. Так, по существующему в штате Калифорния избирательному закону, политические партии имеют право на выборах в конгресс оставлять в бюллетене даже умершего кандидата, если они уверены, что он победит на выборах. Так, собственно, и поступили демократы штата в 1962 году, когда избирателям предложили голосовать за погибшего в результате авиационной катастрофы Клемма Миллера.

В Беркли около Сан-Франциско находится Калифорнийский университет. Другая его часть — в Лос-Анджелесе. Мы посетили отделение университета в Беркли, где учится двадцать семь с половиной тысяч студентов. Многих студентов все больше беспокоит вопрос: действительно ли все так хорошо в Америке и так ли хороши «американский образ жизни» и «американская демократия». Среди студентов все чаще возникают волнения и возмущения установленными порядками. В 1963 году более 20 тысяч студентов Калифорнийского университета объявили забастовку и перестали посещать занятия в знак протеста против ограничения прав политической деятельности в стенах университета, в первую очередь направленной на поддержку борьбы за освобождение негров. Интересен тот факт, что большинство преподавателей университета поддерживало выступление студентов. Это уже говорит о многом. Всего несколько лет назад такие действия со стороны преподавателей были бы совершенно недопустимы.

Америка с каждым днем меняется. То, что казалось невозможным вчера, становится возможным сегодня. Массовое движение студентов в США зародилось в 1960 году в Гринсборо. Сначала оно приняло форму «тич-инов», когда студенты обсуждали актуальные проблемы, волнующие американскую молодежь.

В эти же годы организационно оформились новые студенческие организации: «Студенческий координационный комитет ненасильственных действий», «Студенты — за демократическое общество» и «Клубы Дюбуа». Несмотря на большие расхождения в вопросах идеологии и тактики, как между различными организациями, так и внутри них, они активно включились в политическую жизнь страны.

В 1964 году в Беркли зародилось движение студентов за свободу слова, активизировавшееся с эскалацией войны во Вьетнаме. Затем последовали «сит-ины» — сидячие забастовки.

Лозунг борьбы за прекращение агрессии во Вьетнаме объединил широкие и разнородные слои студенческой молодежи, а массовый поход студентов в 1965 году на Вашингтон положил начало широкому антивоенному движению. В том же году по инициативе демократических студенческих организаций был создан «Национальный координационный комитет за окончание войны во Вьетнаме», объединивший более ста местных комитетов.

Свое конкретное выражение борьба студентов нашла в массовых выступлениях весной и летом 1968 года. Одной из причин было убийство расистами Мартина Лютера Кинга. Требуя демократизации высшего образования, прекращения расовой дискриминации, смещения реакционных университетских властей, студенты перешли к активным действиям: массовым митингам, демонстрациям, забастовкам, захвату университетских помещений. Среди причин, вызвавших активные политические выступления студенчества, можно назвать бедственное положение негритянского народа, агрессивную внешнюю политику правительства, кризис американской системы образования.

Несмотря на отсутствие у студенческих лидеров необходимого опыта политической борьбы и на традиционные антикоммунистические предрассудки в американских университетах, студенческое движение развивалось быстрыми темпами. Кровавая расправа над участниками массовых молодежных выступлений во время съезда демократической партии в Чикаго в августе 1968 года свидетельствовала о том, что правящие круги США решили запугать молодежь. Однако прогрессивное студенческое движение продолжало развиваться и после августа 1968 года.

Студенческие организации в США очень разнородны по своему социальному составу. Большинство американских студентов являются выходцами из семей мелкой и средней буржуазии. Процент учащихся из рабочих семей в американских университетах мал. Разнородный социально-классовый состав студенчества и его организаций является причиной острой идеологической борьбы в студенческом движении Америки.