Газета Завтра Газета - Газета Завтра 21 (1070 2014)

Пока ещё живы те люди, которые участвовали в организации научной деятельности СССР, пока есть учителя, которые могут преподавать, допустим, в ПТУ и взращивать рабочих, а квалифицированные рабочие - это одна из фундаментальных основ развитой техносферы, их нужно всячески привлекать к деятельности. Если не к практическим усилиям - многие из них могут быть уже великовозрастными старцами, то хотя бы к теоретическим, направленным на сохранение и трансляцию опыта.

Скажем, в том же самом архиве Академии наук я застала японских исследователей, которые изучали труды Лысенко, в советское время признанные антинаучными. Так у нас бывает: поставят штамп на учёном или на политическом деятеле, и категорически начинает отвергаться весь опыт, связанный с ним, как позитивный, так и отрицательный. Порою с водой выплёскивается ребёнок. Видимо, и в учении Трофима Денисовича Лысенко есть много такого, что может пригодиться и привести к дальнейшему развитию науки.

Исходя из своего педагогического опыта в МАРХИ, я вижу, что сейчас студенты нацелены на то, чтобы участвовать в поиске. Студенческие исследования, связанные с наукой, позволяют им легче освоить тот объём знаний, который предлагается ВУЗом. Если ты задался целью отыскать что-то нестандартное, сделать, пусть и маленькое, но открытие, то ты с лёгкостью и жадностью изучишь всё, что было сделано на избранном поприще до тебя. Потому что тобой движет живой интерес, тебе хочется показать, что ты способен выдать нечто новое. У студентов сейчас этот есть. Тяга к тому, чтобы как-то прозвучать в мире. Они понимают, что для успешной карьеры в наши дни им необходимо хорошее портфолио. А оно, как правило, связано с победами в конкурсах, с признанными новаторскими идеями. В свою очередь, всё это, в том числе в архитектуре, связано с наукой.

Всем давно известно и понятно, что государству не до науки. Но сейчас государственный корабль стал как-то разворачиваться в сторону патриотизма и развития. Без воскрешения науки новоизбранный курс невозможен ни в одной значимой области. Ни в военной, ни в космической, ни в сфере строительства или производства. Начинать вновь придётся с тех самых низших ступеней. В нашем ВУЗе сложилось такое положение, что на научную деятельность не отпускается ни средств, ни времени. Но в первую очередь не хватает структурированности, которая, перво-наперво, предполагает связь с производством, некие контакты с промышленностью, государственные заказы.

Михаил Кильдяшов

22 мая 2014 1

Культура

О пропастях русской истории

Русская имперская история озарена пасхальным светом. Но воскрешению всегда предшествует распятие и Голгофа. За хождение по воде всегда дробят голени, за превращение воды в вино подают губку с уксусом, а за Божественный венец испытуют венцом терновым. Путь в Райский сад лежит через сад Гефсиманский.

Так, русская история - это история не только великой славы и "стояния во свете", но и история преодоления черных дыр, пропастей, адских бездн. Между пятью русскими Империями: Киевско-Новгородской, Московской, Романовской, Сталинской и Путинской - разверзались пучины, возникали жуткие воронки, затягивающие в себя и великое наследие, и историческую память, и созидательную энергию

Все эти пропасти носят не просто историко-политический или социологический характер. Прежде всего это метафизические трагедии, в возникновении и развитии которых прослеживаются общие закономерности. Каждая из пропастей связана с внедрением либеральных сил в централистское начало Империи. Эти либеральные силы служат раковой клеткой в теле Империи. Вместо Космоса воцаряется Хаос, вместо симфонии звучит какофония. Затем внутри элит наступает раскол. Князь, монарх, генсек или президент лишаются своей дружины, опричников, преображенских и семеновских полков. Этот раскол неминуемо происходил в каждой из Империй: "Бояре и царь Иван Грозный. Последний Император и Государственная дума. Большевики и Временное правительство. Горбачев и Ельцин".

В итоге противоречий на месте Империи возникает аномальная зона, где пространство рассыпается, а солнечные часы нашей истории во тьме перестают работать: "Мы попадаем в огромный исторический перерыв, в огромную чёрную дыру, где останавливается русское время". В цитадели русской власти - Кремле, как торговец в храме, оказывается самозванец:

Когда кругом врагов чужая речь,

Когда в Кремле витийствует Иуда,

Я вновь точу мой затупленный меч

И уповаю на святое Чудо.

Но главная причина возникновения черной дыры, поглощающей пасхальный свет русской истории, - в отступлении от Божественной правды, в подмене Божественной истины разного рода лжеучениями, самостийными философскими идеями. Так, в русском соборном сознании на протяжении нескольких веков накапливалось отрицание Бога, происходило его вытеснение из русского поющего сердца. Вектор нашего движения пытались направить "от Божественного солнца небес к Черному солнцу подземелий". Вольтерьянство, дарвинизм, хлыстовство, ницшеанство, марксизм - все это, принесенное на русскую почву, взращенное на ней, как сорняки, было призвано отвести русскую душу от Бога. Подменить свободу в Боге, с которой распятый разбойник уверовал во Христа, свободой от Бога, которая искушает поклониться сатане за "все царства мира и славу их".

Емким символом, воплощающим эту богоборческую подмену всех русских смыслов, может быть перевернутая Вавилонская башня: "Храм, опрокинутый своей вершиной в мертвую материю. Ярусы этого храма сужаются к центру Земли по спирали, на каждом ярусе происходит своя мистерия, как в кругах ада. На верхних ярусах - римские оргии, дионисийские таинства, содомские игрища. На нижних ярусах ритуальные жертвоприношения, какие практиковали ацтеки и инки, инквизиторские пытки, мучения в концлагерях и газовых камерах. Чем ближе к центру кратера, тем сильнее страдания, острее наслаждения плоти. На дне воронки в опрокинутом куполе храма плещет огненное озеро, из которого под вопли казнимых, хруст костей, стоны оргазмов поднимается Божество, прекрасное, всеведающее и всесильное".

Бур Вавилонской башни, дробящий русскую землю на куски, стремится превратить Империю в республику Русь, где русская цивилизация, лишенная своей пассионарной энергии, может сократиться до малочисленного племени, вытесненного на островок выжженной земли. Два подобных варианта трагического сценария пугающе зримо представлены в романе Проханова "Алюминиевое лицо".

В первом случае русские рыбаки давно побросали сети, но не стали апостолами, а уподобились сомалийским пиратам. Они обрели не свободу, а почувствовали первобытную волю и, не подчиняясь ни царю, ни президенту, способны выжить лишь до тех пор, пока у них есть патроны.