Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества

Обнаруженные недавно утерянные рукописи, датируемые до рождения Иисуса, дали весьма необходимую информацию, чтобы пополнить недостающие знания о человеке и его времени.

Ввиду отсутствия свидетельств очевидцев Иисуса веками продолжались ожесточенные дебаты по вопросам христианской веры и богословия, с того времени как в средние века появилась светская власть святой Римско–католической “универсальной” церкви.

До падения Константинополя в 1453 г. Римская церковь считалась незыблемой властью в западном мире. Предоставляя деньги и благословения, Ватикан доминировал над королями и королевами, управлял жизнью простых людей, вселяя в них страх отлучением от церкви и своей, печально известной, инквизицией.

Самых лучших и знаменитых людей Европы духовенство призывало бороться во имя бога и страны. Христианская Европа совершала против мусульман один крестовый поход за другим, для захвата Святой Земли на Ближнем Востоке. Власть церкви становилась все более централизованной и всемогущей.

Некоторые из этих людей, особенно в южной Франции, как свидетельствуют некоторые легенды о Марии Магдалене и ее потомках, обладали знаниями тайных традиций, находившихся в противоречии с учением церкви. Крестовые походы стали удобным оправданием захвата Святой Земли и стремлением утвердить эти традиции.

Однажды в Святой Земле крестоносцы, вероятно, обнаружили некое подтверждение еретических идей, которые поддерживали древние традиции, преимущественно распространяемые в южной Франции, и отличавшиеся от учений церкви. Именно этот конфликт привел к созданию обществ, использовавших тайну как защиту от Римской церкви, которая, в свою очередь, стала оберегать свое установившееся богословие все более и более жестокими методами.

Согласно современным оценкам, по крайней мере, одна группа крестоносцев, возвратившись в Европу, принесла еретический слух. Они, по сообщениям, имели неоспоримое свидетельство ошибочности и двуличности церковных догм. Спустя некоторое время эти крестоносцы стали известными как еретики и богохульники, поэтому церковь предприняла попытку истребить их. Это были рыцари тамплиеры, традиции которых живут и сегодня в масонской среде.

Некоторые исследователи даже предполагают, что крестовые походы, возможно, и совершались для поисков скрытых знаний. Согласно исследованиям французского автора Жерара Седе, Петр Пустынник, которого все считают инициатором совершения первого крестового похода, наряду со святым Бернаром, был личным наставником лидера крестового похода Гуго де Пейена, человека, позднее ассоциируемого с великим магистром Ордена тамплиеров.

Об этой личности сегодня почти ничего не известно кроме того, что создатель Ордена был уже не молод. Но во многом он должен был быть доблестным, набожным, исполненным великого простодушия. По преданию, с маленькой группой соратников, чьи имена история даже не сохранила полностью, он посвятил себя служению паломникам.

Воинственно–религиозное рыцарство — Орден бедных рыцарей Христа и храма Соломона был создан в 1118 г., когда девять французских крестоносцев пришли к королю Болдуину в Иерусалим и попросили соизволения защищать паломников, путешествующих в Святую Землю. Они также спросили разрешения остаться в руинах Храма Соломона.

Их просьбу удовлетворили, и орден стал известным как орден Храма, или, как скоро его стали называть Орденом тамплиеров (храмовиков), а членов Ордена тамплиерами или храмовиками.

В традиционных книгах по истории стран мира Ордену тамплиеров было уделено скудное внимание, их роль в будущих событиях была, главным образом, сведена до минимума. Известно, что орден процветал, становясь необычно богатым и влиятельным, до тех пор, пока в 1307 г. их не сокрушили завистливый французский король и Римский папа, напуганные их независимостью, богатством и тайнами.

Как много раз бывало в истории, события были намного богаче, чем сейчас можно рассказать общественности. Разгромив Орден тамплиеров, церковь попыталась уничтожить любые напоминания об Ордене и его тайнах, касающихся глубинных тайн христианства. Иногда удивляешься тому, как меняется ситуация. Орден тамплиеров уничтожает та же церковь, которая их основала.

До недавнего времени большую часть сведений о происхождении Ордена тамплиеров сообщил шутливый историк Гийом де Тирский, писавший более чем через пятьдесят лет после событий. Его суждения отрывочны, неполны и, возможно, даже неточны в некоторых случаях. Сегодня, благодаря усилиям многих ученых в изучении архивных материалов, сведения о рыцарях стали более полными и вклад Ордена тамплиеров во многие исторические процессы переоценивается.

Наилучший рассказ о первых шагах ордена Храма дошел до нас от кардинала Жака де Витри. Правда, он писал почти столетие спустя и обильно заимствовал материал у Гийома Тирского. Но Витри был тесно связан с тамплиерами и в своей епархии Акры, и во время экспедиции к Дамьетте в 1216 г. Когда речь заходит о сообществе тамплиеров, он прекращает вдохновляться архиепископом Тирским и приводит детали, которые мог узнать от самих братьев.

Ближний Восток в то время бурлил. В 1099 г. рыцари первого Крестового похода, под руководством Гуго де Пейена, захватили святой город Иерусалим у мусульман и создали христианское королевство под этим же именем. Но сельскую местность нельзя было назвать спокойной, поездки из портов восточного Средиземноморья к Святому городу были рискованные.

Поэтому девять рыцарей подали прошение иерусалимскому королю Болдуину II из де Бурже на позволение создать военный орден и разместиться в восточном крыле его дворца, который прилегал к недавно захваченной мечети Аль–Акса, бывшей территории храма короля Соломона. Болдуин согласился и даже установил рыцарям небольшое жалование. Этот акт некоторые исследователи расценивали как признак того, что Болдуин мог знать об их скрытых знаниях и действиях.

Во главе рыцарей стояли Гуго де Пейен — дворянин на службе у своего кузена Хью, графа Шампани, и Андрэ де Монбара, дядя Бернарда Клерво. Последний, как стало известно несколько позже, был цистерцианцем (членом католического монашеского ордена, основанного в конце XI в.; первый монастырь цистерцианцев (Цистерциум) находился близ города Дижона, Франция), которого называли святой Бернар. Монбар также был вассалом графа Шампани. По крайней мере, двое из первых рыцарей, Росаль и Гондемар, были цистерцианцами до их отъезда в Иерусалим. Фактически вся группа была тесно связана семейными узами и контактами с цистерцианцами и фламандской династией [1000] Graham Hancock. The Sign and Seal (New York: Touchstore Books, 1993). — P. 93. .