Н. Сенченко - Невидимый заговор против человечества

Именно тамплиеры способствовали созданию первых гильдий каменщиков. Согласно Пикнетту и Принцу, тамплиеры “стояли за созданием гильдий строителей, включая каменщиков, ставших основными членами ордена тамплиеров и имевших все их преимущества, как, например, освобождение от налогов” [1024] Lynn Picknett and Glive Prince. The Templar Revelation (New York: Touchstone, 1997). — P. 110. .

Много комментариев вызвало мутное стекло в Шартре. “Ничего подобного никто ранее не видел и ничего похожего не было и в то время, — отмечал Гарднер. — Даже в сумерках это стекло сохраняет свой блеск, чего ранее никто не видел. Готическое стекло также обладает уникальной способностью преобразовывать вредные ультрафиолетовые лучи в полезный свет, но тайна его изготовления никогда не была раскрыта… Ни один современный научный процесс или химический анализ не смогли проникнуть в его тайну” [1025] Laurence Gardner. Bloodline of the Holy Grail (Rockport, MA: Element Books, Inc., 1996). — P. 264. . Гарднер также отметил, что среди тех, кто совершенствовал это готическое стекло, был Омар Хайям, вновь связавший строителей тамплиеров с восточными знаниями ассасинов.

Автор Хенкок отметил, что мощь и великолепие египетского храма Кар–Нак, ступенчатой пирамиды Зосер и Великой пирамиды были непревзойденными до тех пор, пока не появились соборы тамплиеров. Он добавил, что он еще больше убедился в некоторой связи между древними тайнами и соборами, когда узнал, что святой Бернар однажды определил Бога как “длину, ширину, высоту и глубину”, четкая ссылка на знания Пифагора, Платона и древних египтян [1026] Graham Hancock. The Sign and Seal (New York: Touchstore Books, 1993). — P. 306. .

Имеется также физическое свидетельство в Шартрском соборе, которое еще больше склоняет к мысли, что тамплиеры обладали скрытыми знаниями относительно истории Иисуса. У северной двери Шартра над маленькой колонной есть резьба с изображением Ковчега согласия, перевозимого в колесном фургоне. Так как Ковчег исчез при разрушении еврейского храма в 70 г. н. э., а до этого во всех свидетельствах изображалось, что Ковчег несут вручную, многие исследователи полагают, что эта гравюра служит доказательством, что тамплиеры нашли ковчег и перевезли его в Европу [1027] Laurence Gardner. Bloodline of the Holy Grail (Rockport, MA: Element Books, Inc., 1996). — P. 263. . Эта резьба имеет непосредственное отношение к Ковчегу, поскольку латинская надпись ниже гласит: “В этом месте Ковчег любят и повинуются ему”. Хотя это также могло означать: “В этом месте спрятан Ковчег”. В другой части Шартрского собора резьба по камню, которая, как полагают, изображает деву Марию и надпись “arcis foederis”, или Ковчег согласия [1028] Lynn Picknett and Glive Prince. The Templar Revelation (New York: Touchstone, 1997). — P. 113. .

Действительно, различные христианские традиции изображали деву Марию как “живой” Ковчег согласия для Иисуса, изображение Ковчега на колесном фургоне ясно указывает, что эта резьба может иметь отношение к материальному Ковчегу Ветхого Завета.

Все эти предположения относительно Марии и Ковчега поддерживают мысль, что многие образованные люди в средние века знали традиции, которые утверждали, что они оба в одно и то же время, возможно, находились в Европе.

Истинная судьба легендарного Ковчега остается великой тайной. Некоторые исследователи полагают, что он был разрушен, тогда как иные считают, что он все еще существует в каком‑то потайном месте тайного общества или, возможно, хранится в глубоких катакомбах под Ватиканом. Автор Грэм Хенкок, бывший корреспондент журнала “Экономист” в Восточной Африке, детально изучил Ковчег и сделал заключение, что он был спрятан в Эфиопии, где хранится и теперь. Один современный исследователь полагает, что этот священный объект, возможно, спрятан в подвалах горы Мориа в Иерусалиме.

Другая четкая связь между тамплиерами и их работой в Храме Соломона обнаружена в рослинской часовне, миниатюрном соборе в маленьком шотландском городе Рослин к югу от Эдинбурга. Уильям Синклер, потомок знаменитого семейства Сен–Клер, объединенного браком с гроссмейстером Пейеном, заложил часовню в 1446 г., но она была закончена в 1486 г. его сыном, Оливером. Предполагалось, что это будет первой частью большей церкви, которая так и не была закончена.

Относительно подлинности христианского храма вопросы возникли к Рослину. “Это фактически странное сочетание скандинавского, кельтского и готического стилей, — отметил Гарднер. “Сверившись с официальной историей, мы обнаружили, что Рослин, должно быть, был повторно освящен в 1862 г., — писали авторы Найт и Лома. — До той даты возникает некоторая неуверенность относительно ее освященного статуса… Там изобилует египетская, кельтская, еврейская, тамплиерская и масонская символика (Рослина). Усеянный звездами потолок, растительность изо рта кельтских зеленых людей, перевернутые пирамиды, изображения Моисея, башен поднебесного Иерусалима, вырезанные кресты, квадраты и компасы. Единственное христианское изображение находилось в поздних викторианских изменениях…” [1029] Christopher Knight and Robert Lomas. The Hiram Key (New York: Barnes & Noble Books, 1998). — P. 305.

Найт и Лома обнаружили, что план оформления рослинской часовни в точности совпадал с Храмом Соломона в Иерусалиме, даже включая две важных колонны при входе. Эти колонны называются Жакин и Боаз, названия, связанные с древними тайнами, и которые все еще несут мифическое и мистическое значение для евреев и масонов.

“Часовня в Рослине была не простой часовней, — заключили Найт и Лома, — это была посттамплиерская святыня, построенная для хранения свитков, найденных Гуго де Пейеном и его командой в недрах святая святых бывшего храма в Иерусалиме!.. Рослинская часовня была преднамеренным местом захоронения секретных свитков!” [1030] Там же. — С. 306.

Эти авторы писали, что свитки, хранившиеся под Иерусалимским храмом, были наиболее ценными рукописями евреев, особенно их более набожных сект, и представляли “бесценное сокровище христианского мира” и, возможно, включали давно утерянный документ “Q”, который, как утверждают, был основой для книг Матфея, Марка, Луки и Иоанна. “Более мирской материал, как, например, “правила сообщества”, были спрятаны в окрестностях Иудеи, в местах столь же скромных, как пещеры в Кумране”, — добавили они.

Следует также отметить, что в то время когда тамплиеры строили свои готические соборы, ни в одном из них не было описания распятия на кресте, довольно странная аномалия для христианского ордена, но неоспоримое свидетельство, что Тамплиеры действительно отвергали ортодоксальную точку зрения на этот счет.

Однако другой факт, уличающий тамплиеров в еретических взглядах, — романтизированные сочинения Вольфрама фон Эшенбаха, чей герой Парсиваль стал в известной опере Вагнера Парсифалем. Парсифаль, как говорят, была одной из многих провидческих и эзотерических работ Вагнера, что свидетельствует о приверженности Вагнера к тамплиерским традициям. Бедный баварский рыцарь Вольфрам, как многие полагали, был сам тамплиером, поскольку он демонстрировал очень специфические знания о тамплиерах, их оружии и методах борьбы. Он описал братство рыцарей, одетых в белые мантии, украшенные красными крестами, охранявших некую великую священную тайну и даже назвал их темплетами, в которых можно легко узнать тамплиеров [1031] Graham Hancock. The Sign and Seal (New York: Touchstore Books, 1993). — P. 91. .