Роман Ключник - Причина преображения Ф.М.Достоевского...

Порядок заседания нарушился: все ринулись ко мне на эстраду… Вызовы продолжались полчаса, махали платками, вдруг, например, останавливают меня два незнакомых старика: “Мы были врагами друг друга 20 лет, не говорили друг с другом, а теперь мы обнялись и помирились. Это вы нас помирили, Вы наш святой, вы наш пророк!”. “Пророк, пророк!” - кричали в толпе. Тургенев, про которого я ввернул доброе слово в моей речи, бросился меня обнимать со слезами… Прибежали студенты. Один из них, в слезах, упал передо мною в истерике на пол и лишился чувств. Полная, полнейшая победа!

Чтобы не было сомнений, что эта знаменитая примирительная речь была инициативой убежденного славянофила Достоевский позже пояснил: « Я же заявляю теперь - да и заявил это в самой речи моей, - что честь этого нового шага (если только искреннейшее желание примирения составляет честь), что заслуга этого нового, если хотите, слова вовсе не мне одному принадлежит, а всему славянофильству, всему духу и направлению "партии" нашей, что это всегда было ясно для тех, которые беспристрастно вникали в славянофильство… Теперь вот заключение: если западники примут наш вывод и согласятся с ним, то и впрямь, конечно, уничтожатся все недоразумения между обеими партиями, так что "западникам и славянофилам не о чем будет и спорить …».

В масштабе одного вечера и одного зала «Обществе любителей российской словесности» - это была победа, но не более того…. Под знакомым нам из мультика лозунгом: «Давайте все жить дружно!» Достоевский пытался утопически призвать к объединению и служению родине западников, либералов, евреев, террористов… Но что получится, если смешать в этом мире черный цвет с белым, смешать воедино добро и зло, мы это и так всё имеем по замыслу либералов: всё в одном сером флаконе - чтобы не могли различить: что добро, а что зло, где - добро и где - зло…

Идея Достоевского «о всемирном единении людей» - это красивая ошибка, полнейшая утопия на уровне абсурда: не было этого «всемирном единении людей» в течение нескольких тысяч лет до Достоевского и мы не наблюдали это «всемирное единении людей» в течение более ста лет после его речи, потому что так устроен Мир, в котором есть противостояние и смысл диалектики…

Когда после речи «атмосфера» и эмоции остыли Достоевский в «Дневнике писателя» писал более реалистично: « Рядом со славянофилами, обнимавшими меня и жавшими мне руку, тут же на эстраде, едва лишь я сошел с кафедры, подошли ко мне пожать мою руку и западники, и не какие-нибудь из них, а передовые представители западничества, занимающие в нем первую роль, особенно теперь. Они жали мне руку с таким же горячим и искренним увлечением, как славянофилы, и называли мою речь гениальною, и несколько раз, напирая на слово это, произнесли, что она гениальна. Но боюсь, боюсь искренно: не в первых ли "попыхах" увлечения произнесено было это! ».

Чем ответили западники, либералы на примирительно протянутую руку Достоевского? Кроме язвительной критики на страницах «Московских ведомостей» они ответили кровавым делом, убийством - 1 марта1881 года террористы с седьмой попытки всё-таки разорвали бомбой самого либерального до сих пор в России императора-реформатора Александра II ; Мордыхай (Марк) Натансон , его русские единомышленники и обманутые им некоторые русские студенты торжествовали… Фёдор Михайлович этого ответа ему уже не видел по причине смерти 28 января 1881 года.

Конечно, позитивного в достижениях нашего великого мыслителя, просветителя и общественного деятеля было гораздо больше его заблуждений. И об этом будет последняя часть моей статьи.

Стоит отметить одно точное, верное замечание Ф.М.Достоевского о русском народе:

« Да, народ наш груб, хотя и далеко не весь, о, не весь, в этом я клянусь уже как свидетель, потому что я видел народ наш и знаю его, жил с ним довольно лет, ел с ним, спал с ним и сам к "злодеям причтен был", работал с ним настоящей мозольной работой, в то время когда другие, "умывавшие руки в крови", либеральничая и подхихикивая над народом, решали на лекциях и в отделении журнальных фельетонов, что народ наш "образа звериного и печати его". Не говорите же мне, что я не знаю народа! …».

Любовь ли, вино ли, разгул, самолюбие, зависть - тут иной русский человек отдается почти беззаветно, готов порвать все, отречься от всего, от семьи, обычая, бога.

Иной добрейший человек как-то вдруг может сделаться омерзительным безобразником

и преступником, - стоит только попасть ему в этот вихрь, роковой для нас круговорот судорожного и моментального самоотрицания и саморазрушения, так свойственный русскому народному характеру в иные роковые минуты его жизни.

Но зато с такою же силою, с такою же стремительностью, с такою же жаждою самосохранения и покаяния русский человек, равно как и весь народ, и спасает себя сам, и обыкновенно, когда дойдет до последней черты, то есть когда уже идти больше некуда.

Но особенно характерно то, что обратный толчок, толчок восстановления и самоспасения, всегда бывает серьезнее прежнего порыва - порыва отрицания и саморазрушения. То есть, то бывает всегда на счету как бы мелкого малодушия; тогда как в восстановление свое русский человек уходит с самым огромным и серьезным усилием, а на отрицательное прежнее движение свое смотрит с презрением к самому себе

Да, - так бывало в жизни многих русских людей и в истории русского народа, и очень надеюсь – подобное произойдёт и в ближайшем будущем.

Сегодня много говорят о миссии какой-либо корпорации или даже о мисси небольшой фирмы, а у государства Россия и русского народа есть какая-либо миссия? - Да, и она озвучена Ф.М. Достоевским. В истории человечества Россия и русский народ уже не раз эту свою глобальную миссию подтверждали. Сегодня, в условиях кризиса и сильного упадка, деградации всей нашей цивилизации особенно актуально звучат слова надежды выдающегося славянофила и русского националиста Ф.М.Достоевского к своим сородичам:

« Идею мы несём вовсе не ту, чем они, в человечество - вот причина. Наши “русские европейцы” изо всех сил уверяют Европу, что у нас нет никакой идеи, да и впредь быть не может, что Россия и не способна иметь идею, а способна лишь подражать, и что мы вовсе не азиаты… Мы убедились, наконец, что мы тоже отдельная национальность, в высшей степени самобытная и что наша задача - создать свою новую форму, нашу собственную, родную, взятую из почвы нашей, взятую из народного духа и из народных начал… …».