Газета Завтра Газета - Газета Завтра 509 (34 2003)

Автор старается преподнести опричнину как нечто духовное. В уходе из Москвы перед началом опричнины автор видит желание царя принять монашество. Кстати, хотел царь "облещися во иноческий образ" и перед вступлением в четвертый брак.

Далее В. Г. Манягин пишет об опричнине: "Согласившись вернуться к власти, Иоанн отложил пострижение в монахи, но зато создал опричнину, которая многим походила на монастырское братство". Между тем известно отношение к опричнине Предстоятелей Русской Церкви того времени. Против нее выступал не только святитель Филипп, который, согласно житию, стремился во всем следовать стопам митрополита Макария. Митрополит Макарий предвидел наступление опричнины и молился, чтобы это было по крайней мере не при нем.

"Нельзя замалчивать одни исторические факты и намеренно подчеркивать другие, нельзя клеветать", — пишет В. Г. Манягин. Однако в связи с трагической судьбой митрополита Филиппа он называет "подлинных" виновников: "Имена недругов святителя хорошо известны историкам. Это новгородский (sic! — а. М.) архиепископ Пимен — второе лицо в заговоре 1569 года, епископы Пафнутий Суздальский и Филофей Рязанский". Рассуждая о судьбе митрополита Филиппа, автор не цитирует историков и поэтому вполне "оригинален" в изложении этой проблемы, представляя царя единомышленником митрополита Филиппа. В данном фрагменте книги встречаются следующие выражения автора: "заговорщики епископы", "тщеславные и честолюбивые интриганы", "ликвидация Грозного", "изменники", "взяли курс", "политическая неблагонадежность", "заговорщики сменили тактику", "поиски компромата", "участники заговора". Кроме того, по убеждению автора, гибель святителя Филиппа произошла не во время новгородского похода, а явилась "последней каплей, переполнившей чашу царского гнева. Иоанн двинулся к Новгороду", где "для искоренения сепаратизма на 1/3 территории страны", по мнению автора, пострадало только "полторы тысячи" человек.

Приведем для сравнения некоторые выдержки из службы святителю Филиппу: "Темже и мужеством твоим царя удивил еси, ярость его на кротость приложити моля, купно и претя, за еже неправедно престола и паствы тя лишив он, посла Твери града в монастырь, нарицаемый Отрочь, идеже неправедно смерть приял еси", "ярость самодержавнаго на кротость преложити тщался еси и к прещением царевым непреклонен отнюд был еси, яко Христовых заповедей делатель".

В 1652 году, когда святые мощи митрополита Филиппа были перенесены с Соловков в Москву, перед этим было зачитано послание царя Алексея Михайловича. В нем он обращается к святителю: "Второе, молю тя и приидти тебе желаю семо, еже разрешити согрешение прадеда нашего царя и великаго князя Иоанна, нанесенное на тя неразсудно завистию и неудержанием ярости, и еже на него твое негодование аки общники и нас творят злобы его".

Упоминает В. Г. Манягин и о преподобном Корнилии Псково-Печерском, цитируя "Повесть о начале и основании Печерского монастыря". Из "Повести" приводится следующая цитата о кончине святого: "От тленного сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю в вечное жилище". Эвфемизм древнего автора умиляет современного, который пишет: "Надо обладать буйной фантазией, чтобы на основании этих слов сделать выводы о "казни" преподобного Иоанном IV". И дальше он вполне серьезно продолжает рассказывать, как "святой Корнилии встречал царя во Пскове и был принят им ласково — потому-то и говорится в "Повести" о том, что подвижник был "предпослан" царем в "вечное жилище".

Цитата из "Повести" встречается и в службе преподобному Корнилию: "...земным царем к Небесному Царю мученически предпослан был еси в вечное жилище к лику святых" (икос). В других местах службы эта мысль выражается таким образом: "яко Предтеча усечен в главу", "царем неправедно убиен быв", "мученичества венец по многих летех пастырства своего доблестне прият", "священством одеян и мученичеством украшен". Нет оценки действиям Иоанна Грозного времени так называемого удела, когда он посадил на престол Симеона Бекбулатовича. Попутно можно указать еще на один миф, связанный с Иоанном Грозным, — это так называемая царская либерея (библиотека). Поскольку ее обнаружить не удается, то появляются версии о ее нахождении в Александрове или в Вологде. Думается, что пытливые искатели приключений придут к выводу о необходимости ее поисков в Англии.

В Русской Церкви в настоящее время ведется большая работа по выявлению и канонизации новых святых. При этом часто приходится встречаться с тем, что в святые прочат различных исторических деятелей. Некоторое время назад мэру Москвы Ю. М. Лужкову приходили письма о том, что необходимо канонизовать князя Иоанна Калиту. В августе нынешнего года Святейший Патриарх Алексий был на юбилейных торжествах в Костроме, и в Государственной сельскохозяйственной академии студенты задали ему вопрос о канонизации Ивана Сусанина. Перечень подобных исторических имен, думается, вполне может быть продолжен. В таком случае можно поставить вопрос о канонизации князя Владимира Мономаха, рязанского героя Евпатия Коловрата, Прокопия Ляпунова, покорителя Сибири Ермака Тимофеевича и т. д. Появление же икон Иоанна Грозного в наше время свидетельствует лишь о нетвердости канонического сознания у людей, которые себе это позволяют.

На собрании московского духовенства в прошедшем году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий отметил: "Необходимо сказать еще об одном неприятном явлении. В последнее время появилось довольно много, с позволения сказать, икон царя Иоанна Грозного, печально известного Григория Распутина и других темных исторических личностей. Им составляются молитвы, тропари, величания, акафисты и службы. Какая-то группа псевдоревнителей Православия и самодержавия пытается самочинно, "с черного хода" канонизовать тиранов и авантюристов, приучить не очень осведомленных людей к их почитанию. Неизвестно, действуют ли эти люди осмысленно или несознательно. Если осмысленно, то это провокаторы и враги Церкви, которые пытаются скомпрометировать Церковь, подорвать ее моральный авторитет. Если признать святыми царя Иоанна Грозного и Григория Распутина, то, чтобы быть последовательным, надо деканонизировать, например, митрополита Московского Филиппа и преподобного Корнилия Псково-Печерского. Нельзя же поклоняться и убийцам, и их жертвам. Это безумие. Кто из нормальных верующих захочет оставаться в Церкви, которая одинаково почитает убийц и мучеников, развратников и святых?"

26 августа 2003 0

ОТПОР ЧУЖЕБЕСИЮ! Адвокат Михаил Кузнецов — по поводу скандальной выставки в музее Сахарова