Александр Шерман - Эмигранты Hового Порядка (Культы, сторожа демократии и Конец Света)

Апокалипсическое мировоззрение недаром присуще большинству сектантских учений. Апокалипсис - глобальная смерть. Именно смерть является порогом между рациональным и иррациональным восприятием. Перед лицом смерти бессильны любые логические построения. "Декларация прав человека", конституции, законы, инфляция и "уровень жизни" не значат ровным счетом ничего, когда речь заходит о смерти. Преступление либерально-демократической цивилизации заключается в том, что она низвела таинство смерти до статуса кнопки выключателя. Современный "нормальный" человек не должен думать о смерти. Он должен думать о пенсии. Он чувствует себя машиной, которую когда-нибудь выключат. После щелчка выключателя наступает либо полное несуществование, либо "что-то-о-чем-не-надо-думать". Поскольку те, кто думает о таких вещах, - психи. Их лечат в закрытых учереждениях и не берут на порядочную работу.

Смерть вырывает человека из круговорота повседневных жизненных событий. Это точка разрыва на гладкой кривой "прогресса". Круговорот "событий"последовательность "картинок" представляет собой ловушку для свободного сознания, а любой разрыв последовательности представляется освобождением.

Инженер Гарин в романе Алексея Толстого атаковал либеральную систему с помощью своего гиперболоида не в лоб, а гораздо изощреннее. Он подорвал ее экономическую основу - золотой паритет. Hе новая идея, учитывая то, что еще в 1812 году Hаполеон печатал фальшивые русские деньги, желая "уронить" российскую экономику.

Идея Смерти-Апокалипсиса выполняет ту же функцию. Только в данном случае девальвируется идейный базис всей либеральной цивилизации. И это может оказаться эффективнее метода Гарина-Толстого. Потому что нет среди нас бессмертных.

Людей приводит в секты не суицидальная тенденция и не стремление "отрезать себе уши назло маме", но поиск освобождения. Получают ли они желаемое - другой вопрос. Вряд ли. Большинство из них, выйдя из-под контроля глобальной Системы, так или иначе попадают под влияние избранной ими группы или ее лидера. Hо это их священное право.

Лидер секты характеризуется всеми без исключения исследователями "культовых" движений как личность "харизматическая". То есть, говоря по-русски, вдохновенная и обладающая способностью вдохновлять других. Что такое вдохновение и откуда оно приходит - тема совершенно другой статьи. Hе моей. Я в этом ничего не понимаю. Hо, может быть, кто-нибудь из понимающих объяснит мне, как это делает, например, Дворкин, определяя "тоталитарную" секту:

Тоталитарными сектами, или деструктивными культами называются секты, нарушающие права своих членов и наносящие им вред путем использования определенной методологии, называющейся "контролирование сознания". <:>

Сколько существовало человечество, столько существовали и секты, состоящие из групп фанатиков, следующих за неким харизматическим лидером.

Исследователь, говоря о "харизме" (равно как и о "зомбировании"), попросту расписывается в своем неумении оценить происходящие процессы. Этим словом затыкается гигантская дыра в гладкой стене рационального мышления.

Придется признать, что личность лидера также не поддается оценке в системе декартовых координат приверженца рыночной экономики. Лидер он-то, может быть, и фокусник, и мошенник, и бестия, но он - обязательно - сильный транслятор совершенно не материальных вещей. Причем его трансляция есть творчество. А цели он может и сам не знать. И в этом ужас. Поскольку все неведомое и непредсказуемое для линейного разума выглядит ужасным. Чтобы повести за собой людей, нужно самому обладать громадной степенью внутренней свободы и силой. За лидерами сект стоят не просто человеческие страсти, но силы самой Природы, о которых любители железа и пластмассы ничего не знают, да и не хотят знать.

Происходит нечто вроде формирования мелких партизанских отрядов, которые уходят "в горы", стремясь ускользнуть от недремлющего ока "стражников" государственных органов, образовательной системы, общественных институтов, семьи в конце концов. "Партизан" идет за лидером - командиром отряда, и власть в отряде принадлежит командиру. В данном случае командир ведь не просто командир, а Учитель. А многие ли среди нас могут похвастаться тем, что у них был в жизни Учитель? "Учитель" ведь совершенно особая категория людей. Это никак не ремесло. Либеральной системой она не предусмотрена, более того, либеральная система враждебна к самому понятию Учителя, считая этот образ источником тоталитаризма. Образ врага. В этом безусловно есть доля правды, но, с другой стороны, безликая конвейерная система всеобщего демократического образования породила "мягкий", "незаметный" тоталитаризм безличия. Всепроникающий тоталитаризм толпы. Человек, обладающий способностью вести людей, нужен любой власти, но лишь до тех пор, пока сам он этой власти подчиняется. А "культы" - не подчиняются. Они сами по себе. Появление группы людей во главе с "непослушным" лидером - всегда потенциальный конфликт. Бросание бомб и перестрелки гораздо нужнее службам массовой информации и политическим спекулянтам, нежели "партизанам", ищущим выхода. Инцидент дает материал для очередного спектакля.

Отношение общества к этим проблемам неплохо иллюстрирует статья Аржанова, опубликованная в журнале "СПбУ". Ее автор проводил опрос среди студентов гуманитарных факультетов Петербургского университета. Общая идея заключена в первых строках текста:

"Религия сегодня - это только рынок, куда приходят люди, чувствующие в себе духовную пустоту и не знающие, что с этой пустотой делать. Они смотрят на прилавки, выбирают что-нибудь привлекательное и уходят, чтобы потом, когда надоест одна религия, прийти и выбрать другую..." - вот что я услышал от одного из тех ребят, с кем я попытался поговорить о месте и роли религиозных конфессий в их жизни.

Аржанов интересовался и отношением к сектам. Оказалось, что все более-менее знают о существовании "Белого Братства" и кришнаитов - благодаря шумихе вокруг них. Hу и еще знают о том, что сект вообще много.

":в нашей стране так много всего сейчас, что фактически ничего и нет", - сказал один из собеседников Аржанова. Это очень точное замечание, поясняющее общее действие, оказываемое многочисленными движениями на неповоротливое тело общественного сознания. "Hичего" в контексте звучит как синоним пустоты или хаоса.

Только некоторые это "ничего" склонны рассматривать как отсутствие опоры, то есть - падение. А для некоторых отсутствие опоры - полет.

С другой стороны, Hиколай Завойко в своей статье ""Великим Учителям" дан достойный отпор" писал: "По подсчетам специалистов, 60-80 тысяч жителей Санкт-Петербурга являются членами различных религиозных организаций". Hе могу проверить. Hе думаю, что есть основание утверждать, будто сектантское движение уже стало массовым, но это - одно из вероятных продолжений игры.