Дмитрий Губин - Под чертой (сборник)

То есть раньше Левша, наука которого была «простая: по Псалтирю да по Полусоннику, а арифметики мы нимало не знаем», все же понимал превосходство английского механика (Левша мог лишь подковать механическую блоху, а создать не умел). А теперь не понимает: у него нефть, и инженера-англичанина он наймет, а китайцы сварганят столько танцующих блох, сколько надо.

Эти изменения порождают самодовольную уверенность дураков в том, что умные не нужны, и более того – что опасны. Что «на хрен эту химию – лучше лечиться травами». Что на фиг вариативную сложность – давай то, что у всех. Что нужно поотрывать руки генетикам: не то разнесут заразу. Что не фига вторгаться в Промысел Божий. Что нравственность – она от Бога. Что чо тут думать, и так все ясно – а ну, двинь низвергателю устоев! Вдарь!

И если бы дело ограничивалось нашими, я бы жил относительно спокойно: в конце концов, сегодня свободно уезжают из страны те, чьим мозгам здесь нет применения, – например, в США. Однако и в США более «40 % населения отрицают факт происхождения человека от других животных и уверены, что мы, как и все живые существа, были созданы богом в последние десять тысяч лет» (Докинз).

То есть дураки могут не намеренно, а просто по глупости выжить умных, тем более, к тому есть биологические основания (Марков утверждает, что человеческий мозг медленно, но устойчиво уменьшается в объеме последние 10 тысяч лет). Повторяю, основания есть: умники говорят вещи непонятные, при этом дико обидные, – а, спрашивается, коли они такие умные, то почему такие бедные?!

«Расширяющееся», не ведающее границ знание привело к тому, что айфоном обзавестись может каждый, однако никто из обзаведшихся, если умники исчезнут, не сможет сконструировать и собрать даже тот аппарат для связи, которым пользовался Тимур со своей командой.

Говорить, что бессмысленные умники нужны просто потому, что никто не знает вызовов завтрашнего дня, – ни в медицине, ни в социальной жизни, ни в сельском хозяйстве, – бессмысленно.

Квакин бьет.

Я зажмуриваюсь.

2013

Как отличить угрожающее государственности несанкционированное шествие от дружеской прогулки? Подрыв устоев – от баловства шалопаев? Обозреватель «Огонька» подозревает, что у власти есть свой алгоритм.

В благостную, солнечную субботу 17 августа 2013 две группы молодых шалопаев, нацепив на лихие головы дуршлаги, подцепив из прихваченных кастрюль макароны, возносили публично хвалы своему пастафарианскому богу, Летающему Макаронному Монстру (агентства об этом по-разному сообщали, но суть событий, думаю, передаю верно).

Та группа, что шла в Петербурге по Невскому, съела свои макароны и растворилась в толпе, к радости одних, недоумению других. Но по Питеру и не такие гуляли – например, расхаживали носы в отсутствие хозяев.

А вот тем молодым людям, что собрались в Москве в саду «Эрмитаж», не повезло. Их там уже ждали молодые православные активисты во главе в неким Энтео. Православные вызвали полицию и стали кричать всякие обидные вещи. И вот тут – чтобы вы думали?! – приехала не просто полиция, а ОМОН. Кого-то из пастафарианцев разогнали, нескольких повязали, а на предполагаемого организатора шествия Романова Алексея Алексеевича доставили в кутузку и составили протокол номер 0591412, я его потом читал собственными глазами: «…находясь в составе группы граждан в количестве примерно 40 человек, принимал участие в несогласованном мероприятии в форме пикета без подачи уведомления в органы исполнительной власти… Находясь по адресу Петровка, 29 выкрикивал лозунг: «Монстр макаронный!», тем самым привлекая внимание граждан и средств массовой информации… Нарушил требование ч.2 ст. 20.2 КРФ об АП и Федерального закона № 54-ФЗ… «О собраниях, митингах, демонстрациях и пикетированиях…»

В общем, капец котенку. Пусть скажет спасибо, если за макароны не схлопочет «двушечку» на Колыме. А не фиг!..

Я понимаю, дорогие товарищи, что поверить эту историю можно с трудом, я и сам бы пару лет назад не поверил, – однако сегодня и небывалое бывает (как говорили во времена Петра).

Теперь позвольте три справки.

Первая – о пастафарианцах и Летающем Монстре. Пародийная пастафарианская Церковь Летающего Макаронного Монстра (Church of the Flying Spaghetti Monster) была придумана в 2005 году американцем Бобби Хендерсоном: администрация штата Канзас собиралась ввести в программу госшкол курс креационизма, и Бобби это сильно не понравилось. Свою церковь он создал по рецептам всех прочих церквей: пастафарианцы поклоняются невидимому и неощущаемому Макаронному Монстру, причащаются пастой… В этом году движение докатилось и до нас: была основана РПЦ (Российская Пастафарианская Церковь), подана заявка не регистрацию общины… И попробуй придерись! Что, вас оскорбляет, что пастафарианцы ходят пастным ходом? Ну, а то, что в иудаизме с исламом в знак веры нужно на половом члене крайнюю плоть обрезать – это ничего?!. Все лишь вопрос договоренностей да привычек. И вообще, как писал Пелевин в романе «t», «назначил бы какой-нибудь пьяный князь богом не еврея, а кота, так и коту бы тысячу лет молились. Причем теологический аппарат не уступал бы нынешнему, и охранительная риторика тоже»…

Теперь об Энтео. Дмитрий Цорионов по прозвищу Энтео – это такой даже не православный активист, а, как в КГБ говаривали, инициативник. Врывался в абортарии («Аборт – это убийство!»), срывал с прохожих майки с надписями в поддержку Pussy Riot. Лидер движения «Божья воля», от которого, думаю, в Патриархии зубами скрипят. Потому что есть такой тип инициативников – энергии прорва, нос по ветру, однако ж мыслительный аппарат не позволяет понять, что структура-победитель консервативна, спаяна и чужаков не терпит (хотя и не гонит). Инициативников удобно использовать, когда самим неохота руки марать, с той же целью их нередко вербуют. Но относятся брезгливо.

Ну, и третья справка – про московский сад «Эрмитаж», который в наши дни примечателен не тем, что на него глядит Петровка, 38, а тем, что наряду с Парком Горького, Сокольниками, «Музеоном» и Гоголь-центром он является вотчиной главы московского департамента культуры Капкова. Сергей Капков, опора режима и одновременно любимец хипстеров, этот Лорис-Меликов наших дней, примечателен концепцией «огороженной демократии». Суть в том, что в Москве выделяются специальные места, где вести себя можно ну совершенно как в Европе. Устраивать пикники на траве, либеральничать, креативить, – и за это ничего не будет. Когда двоих французский парней, вздумавших в Москве угощать блинами на площади Восстания, повязала милиция (а то! Нарушение закона! Где лицензия! Где налоги!) – Капков их немедленно отбил и перевез как раз в «Эрмитаж», где можно печь блины сколько хочешь. Изо всех капковских идей не выгорела лишь одна – гайд-парков в городских парках, что лично для меня есть четкий прогностический признак: Капкова однажды сольют и прогонят, потому как надежней либерализм выжечь каленым железом, чем давать ему резвиться, пусть и за забором. Но это – прогноз, а пока что Капков со своими неприкасаемыми территориями в силе.