Николай Костомаров - Руина, Мазепа, Мазепинцы

чести. Эти полоненники показывали, будто народ уже тогда присягнул

султану, а Дорошенко обещал, в городах кресты на церкви сломать, если

его утвердят наследственным гетманом.

167

нии глуховских статей. Он привез известие, что Дорошенко, отрекшись от подданства христианскому государю, польскому королю, отдался турецкому султану и на раде в Корсуне получил от султана

в подарок ферязь, которая была на него там же надета, в знамение

новых отношений его к Турции. Для уверения в истине этого

привезен был в Москву и козак, бывший свидетелем того, что

происходило у Дорошенка на раде. Дорошенков писарь, Бускевич, писал к

Демьяну о цели своей поездки в Турцию: он сознавался, что они; правобережные, действительно поддаются турецкому царю, но обти

яснял, что это не значит, чтоб они <���слепым поспешением шеи свои

в турское иго отдали>, - они сделали это в крайности, спасаясь от

беспрерывных татарских набегов. <���Татары, говорил он, под

лицемерным покровом дружбы опустошают край наш, тысячами людей

наших забирают в полон, а христианские монархи немилостивы к

козакам, строят против нас крепости, не дают нам, людям к войне

способным, распространяться на поле и на море, и сами себе тем

не пользу делают, как думают, а вред. Турецкий же царь

крепостями страны своей не держит, а едва не всем светом владеет: войскам

своим он платит хорошо и кормит их: турки лучше других знают, как надобно землями и людьми владеть>.

Тогда были доставлены в Приказ и приобщены к делам Приказа

статьи условий, заключенных между Дорошенком и Турциею В

этих статьях в начале сказано, что Дорошенко входит в союз с

Турциею, по примеру славной памяти гетмана Богдана Хмельницкого.

Козаки изъявляют готовность противостоять всякому неприятелю

султанского величества, если окажется потребность, и взаимно

просят султана, чтобы он повелевал своим войскам - крымским, чер-

кеским, ногайским, бучацким и иным приходить на помощь

козакам, и на то время состоять под властью гетмана, наравне с

козацкими войсками. Султан в ознаменование союза пришлет

гетману военное знамя, называемое по-турецки <���туй> и <���булаву>. В том

же договоре козаки объявляли, что они <���не желают быть ни рабами, ни данниками, но хотят оставаться свободными от всяких податей, а присланные знаки их гетману будут знамением союза Украины

с Оттоманскою Портою и готовности гетмана воевать против

недругов султанских и татарских. Турецкие и татарские войска, входя в

Украину, не должны строить там мечетей, разорять и грабить

русских церквей или обращать их в мечети, не должны также грабить

частные имущества, опустошать городов и брать в полон жителей, а кто станет так поступать, тот может быть убит. Это правило

простирается также на волохов и молдаван, приходящих в Украину.

Священники украинские должны зависеть от цареградского

патриарха, а управляться митрополитом, утвержденным в своем

достоинстве с согласия гетмана. Никто не может лишить гетмана его

достоинства во всю его жизнь, а если какие-нибудь козаки начнут

168

устраивать сборища против него, то мы все будем стоять за него

единодушно на противников. Русский народ разделился в

различных страны, но все русские держат единую веру с греками не

только в наших украинских странах, но и в иных пределах - в одну

сторону от Киева на 12 миль к Перемышлю и Самбору,’ в другую -

к реке Висле, в третью - к Минску, в четвертую - до Севска и

Путивля; все - коза-ки: надеемся, что все с нами в согласии будут, и гетман потщится при помощи Божией с великим прилежанием

сотворить так, чтоб их освободить от тех, которые держат их в раб^

стве, и все они не должны творить коварства и злобы против

султана и татарского хана, а если те, что подчиняются полякам или

Москве, понуждаемые своими государями, начнут делать зло

людям, состоящим под турецкою властью, или сопротивляться ордам

татарского хана, то мы обещаемся не иметь с ними никакой

взаимности, но силою станем им противодействовать. Козаки не должны

нападать на турецких подданных, живущих близ реки, именуемой

Деркус, также и на тех, что живут близ реки Буга и поселены близ

Сочавы. Так как наш народ не знает иного языка, кроме

природного, то гетман просит, чтобы послы от Турции умели бы объясняться

по-русски. Во время войны приходящие в Русь военные силы

татарские не могут по своему желанию располагаться в селах и

городах и брать что им вздумается, а должны жительствовать в местах, им для того отведенных, и довольствоваться пищею и оброками, от

гетмана дозволенными; точно так же и козаки, призванные на

помощь султану, должны довольствоваться тем, что им соизволится.

Если козак будет судиться с турком, то всякий из них ответствует

перед своим старшиною, и подвергается казни по мере своего

преступления. Турский султан и татарский хан без сношения с

гетманом и с Войском Запорожским не должны заключать договоров с

пограничными и близкими государями, особенно с польским

королем и с московским царем; если же турецкий султан или татарский

хан постановят договор с козацкими неприятелями, или с кем бы

то ни было, клонящийся ко вреду Войску Запорожскому, то гетман

ни во что будет считать такой договор. Если Войско Запорожское с

турецкою помощью овладеет каким-либо городом или местечком, то

взятое жилое место останется под гетманскою областью, но не будет

укреплено за Турциею и не должен в нем находиться турецкий

гарнизон>. Договор этот не ограничивался только тем, что

непосредственно касалось Украины: козаки требовали кое-чего и для

православной церкви в пределах Турецкой империи, именно, чтобы <���сан

цареградского патриарха приобретался по выбору собора из

архиереев и клириков и каждый патриарх оставался ненарушимо в

своем сане до кончины; всякий же из духовных лиц, дерзающий

достигнуть патриаршества золотом или дарами, должен быть

подвергнут казни>. В обеспечение силы настоящего договора, в за-

169

ключении было сказано, что <���если бы султан или хан не захотели

принять настоящего договора в его подлинном смысле, либо

умыслили сделать Козаков своими подданными или данниками, либо

стали изгонять по своему хотению гетмана и поставлять вместо него

иного, или же разорять монастыри и церкви, строить мечети, переменять митрополитов, выбирать с русского народа ядомые вещи, и

также ячмень, овес, дрова и тому подобное и вообще дозволять себе

поступки, противные настоящим статьям, то гетман и Войско