Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 2
- Название:Сравнительное богословие. Книга 2
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Академия Управления
- Год:2010
- Город:Москва
- ISBN:978-5-905692-40-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 2 краткое содержание
Вторая книга Сравнительного богословия открывает третий раздел курса «Религиозные и идеологические системы», который начинается обзором содержания ранних форм религиозных систем в аспекте культуры общинной магии.
Следующие главы посвящены анализу содержания ранних национально-государственных религиозных систем (ведически-знахарская культура) с некоторым уклоном в исторические аспекты их становления. Заканчивается вторая книга анализом древнерусской веры.
Всё повествование базируется на тех нравственно-мировоззренческих позициях, которые были изложены в первой книге.
Сравнительное богословие. Книга 2 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
288
Конь во многих системах кодирования эпических символов — означает толпу.
289
В частности этим занималось гитлеровское “политбюро”.
290
Рядом с Древними Афинами — центром рабовладельческой «демократии» находился другой полис — государство Спарта, которое не выдержало конкуренции с афинской «демократией». Спарта была военно-полицейским рабовладельческим государством. Граждане Спарты по национальности тоже были греками, однако режим в этой стране был военно-полицейским. И Спарта не оставила после себя в истории ни одного замечательного имени (кроме 300 спартанцев, которые безымянны, но остались в истории как пример стойкости и верности долгу), ничего, кроме мрачных воспоминаний. В спартанских гимназиях обучали только военному делу, а выпускные экзамены (агоны) проходили в виде бичевания: юношей привязывали к столбам и хлестали кнутом. Выдержавший удары считался настоящим воином, который не выдаст тайны врагу, если попадёт в плен.
Исторический эксперимент сравнения режимов Спарты и Афин показал, что гораздо предпочтительней и устойчивей — скрытое под «демократической» вывеской рабовладение— нежели такое, какое было в Спарте. Для надёжной стратификации общества вовсе не обязательно показательное выбраковывание людей, которые не вписываются в систему рабовладения. Куда лучше (для древних глобализаторов) оказался опыт с рационализацией познания, в котором уготовлено место высшим иерархам незаметно в процессе образования и воспитания людей заниматься целенаправленным творчеством «человеческих душ» (как они себе это видели) и стратификацией “душ” якобы по их способностям.
Поэтому когда римляне позже завоевали Афины и Спарту, то они разрушили последнюю как опасного соседа «с маленькой головой и большими мышцами», однако сохранили нетронутой культуру Афин, взяв из неё многое для себя. Римляне преклонялись перед древнегреческой философией — что и нужно было для создания очередной рабовладельческой региональной цивилизации.
291
Числа это частные мhры; идеи это образы (информация); форма — ближе к мhре. Как видно, никто из греческих философов не был посвящён в триединую основу мироздания «материя — информация — мhра», несмотря на то, что основоположники древнегреческой философии проходили обучение в Египте. Египетским кураторам древнегреческих философов была удобна такая однобокая и неопределённая (в общем: греческая наука оставила после себя множество школ, учения которых зачастую были противоречивы) позиция своих подопечных, которые постоянно спорили о частностях, в которые были посвящены, называя свои споры «диалектикой».
292
Который вышел на ряд неопределённостей в науке.
293
Источником движения, изменения является борьба. « Всё происходит через распрю » — постоянно подчеркивает философ. Он удивляется, почему Гомер призывал к прекращению вражды между людьми. Ведь это так противоестественно. Борьба — логос бытия . Человек постоянно борется за своё существование, чего-то хочет, к чему-то стремится, преодолевает препятствия. Представим себе, что человеку всё дается легко, нигде он не встречает препятствий. Тогда всё замирает, жизни нет. Поэтому людям лучше не станет, если все их желания исполнятся. Человеку важен процесс, а не результат . Согласно этой логике, где имеется борьба, преодоление трудностей — там жизнь. Выделенный жирным курсивом принцип — принцип одержимых, которых стали называть троцкистами в XX веке.
294
А тем более был закрыт и доступ к диалогу с Богом (высшая диалектика, которая неразрывно связана с религией) в силу атеизма всей древнегреческой религиозной системы. Ведь в этой системе места человечному типу строя психики не было оставлено, а значит и пробиться через эгрегориальную “завесу” к Богу было практически невозможно.
295
Сократ (около 470–399 гг. до н. э.), древнегреческий философ, один из родоначальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наводящих вопросов. Излагал свое учение устно; главный источник — сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Цель философии — самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или мудрость. Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца.
296
Поэтому всё записанное знаменитыми учениками Сократа, возможно, несколько не то, что говорил сам Сократ…
297
Дошедший до нас миф о жизни и смерти Сократа напоминает новозаветный рассказ о жизни и смерти Иисуса Христа…
298
Логика как «наука» развивалась и существует во всех западных школах в наше время.
299
Террамары — археологическая культура бронзового века (II тыс. до н. э.) в Северной Италии. Укреплённые поселения, иногда на сваях, погребения в урнах. Хозяйство: земледелие, скотоводство, охота.
300
Латины — италийские племена, заселявшие Лаций (современный Лацио). В начале I-го тыс. до н. э. объединились в Латинский союз. Согласно традиции, латины и сабины (италийские племена между реками Тибр, Атернус и Анио) основали Рим (754/753 гг. до н. э.).
Оски (опики) — италийские племена, населявшие с кон. II тыс. до н. э. Южную и часть Средней Италии и говорившие на различных диалектах оскско-умбрской языковой ветви (язык осков, относится к италийским языкам, входящим в индоевропейскую семью языков. Письменность на этрусском, греческом и латинском алфавитах (5 в. до н. э. — 1 в. н. э.).
Умбры — италийское племя. Согласно античным авторам, умбры — исконные обитатели территории Северной и Средней Италии. В 3–2 вв. до н. э. покорены римлянами.
301
Лигуры — собирательное наименование древних племён, населявших в середине I тыс. до н. э. северо-западную Италию и юго-восточную Галлию (после того, как были вытеснены италиками с большей части территории Италии). С 3 в. до н. э. лигуры оказывали римлянам упорное сопротивление, покорены ими во 2 в. до н. э.
302
Италики — древние индоевропейские племена Италии, говорившие на италийских языках. Подразделялись на две ветви: фалискско-латинскую и умбро-оскско-сабелльскую.
303
Кельты — древние индоевропейские племена, обитавшие во 2-й половине I тыс. до н. э. на территории современной Франции, Бельгии, Швейцарии, южной части Германии, Австрии, северной Италии, северной и западной Испании, Британских о-вов, Чехии, частично Венгрии и Болгарии.
Венеты — возможно предки руссов, однако официально венетами считается кельтское племя, покорённое Цезарем во время галльских походов 58–51 до н. э.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: