Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 3

В этом отношении Интернет нарушил монополию на такого рода цензуру. Даже если в «Духе» нельзя пробиться к широкому кругу посвящённых либо просто воцерковленных, то всё, что надо довести до них в спокойной обстановке — можно сделать через Интернет.

Так засветилась «святая» инквизиция в католичестве до такой степени, что уже в наше «гуманное» время главе католической церкви пришлось извиняться за прошлые зверства своих единоверцев.

Читай — «жизнь» библейской эгрегориально-«Духовной» и вещественно-земной системы.

Церковь обосновывает это таинство канонами: Матфей 26: 26–28; Марк 14: 22–24; Лука 22: 19–24; 1 Кор. 11: 23–25.

Читай: эгрегор-«Дух» становится частью нашей психики или по-церковному — « наполняет нашу душу ».

Читай: наша психика становятся частью эгрегора и им же закрепощается наша душа.

Это прямая логика библейского людоедства, а не изощрённая церковная логика таинства причастия к «Духу».

Это тоже прямая логика.

Духовно-нравственный паразитизм не лучше (и даже хуже) материально-вещественного. Церковь обеспечивает лояльным ей гражданам духовно-нравственный паразитизм, решая за этих граждан все соответствующие жизненные вопросы по библейским стандартам и предоставляя этим гражданам возможность получить психологическое удовлетворение в лоне церкви.

Читай — очищение психики от остатков совести.

Очень интересное название предмета, которым дают «Святые Дары» в церкви…

То же самое последние века доминирует и в отношении табакокурения.

Действительно, употребление алкоголя узаконил Владимир Креститель, высказав мысль, что русские якобы не могут без пьяного веселья.

Напомним, что судьба это суд Бога: Бог не мог убить праведника на радость злобной толпе.

Это прямая эгрегориальная угроза: кто маловерующий библейскому «Духу»-эгрегору, тому могут быть неприятности, поэтому церковники советуют «лучше верить, чем мучиться».

Известны случаи, когда легкомысленное отношение к церковным ритуалам и церковной атрибутике вызывало болезни и даже смерти (в назидание другим) тех, кто как бы «глумился» (в церковном понимании) над упомянутыми выше вещами.

Душу можно только взять временно в земной плен с помощью «Духа», обманув личность, соблазнившуюся последним. Поэтому выражение « отдать душу Сатане » — верное.

Психика управляет физиологией организма. Поэтому манипуляции с психикой могут приводить к изменениям в физиологии (вплоть до лечения рака; либо наоборот — до возникновения серьёзных болезней) в пределах возможностей библейского эгрегора. Последние же ограничены Божиим Промыслом.

Это может тестироваться как в процессе предыдущих таинств, таких как покаяние, например, так и накануне таинства соборования. Тем более, что соборование и покаяние — близкие по «Духу» таинства.

В настоящее время можно даже и эффекта не получить: имеет место просто наглое надувательство.

Чем церковная магия отличается от магии разного рода сект, которые тоже пользуются огнём свечей, блюдцами и другими предметами магии?

Это и есть тайная мистерия якобы врачевания, которая ничем не лучше, чем предложения современных аптечных препаратов для легковерующих в их целительное свойство людей. Ведь никаких выводов о причинах греховности и их искоренении из жизни не делается. Это так, поскольку в ходе этого таинства верующий испытывает лишь сильные бессмысленныепереживания. К тому же церковный свод грехов и настоящая греховность перед Богом и людьми — разные вещи.

Аптечные препараты даже лучше в том смысле, что с их помощью не создаётся иллюзия избавления от грехов: они только создают иллюзию избавления от болезней.

Но в то же время церковь учит, что в немощах проявляется святость: надо всё-таки быть последовательной…

Тот же принцип и у мафий: члены мафии обязательно повязываются криминалом и слабостями.

Глобальная судьба у всех душ одна и та же — соучаствуя во всеобъемлющем Божием управлении строить Царство Божие на Земле.

Интересно, откуда пошло выражение «брак»?

Венцы — символ библейского единства.

Бог-Троица — церковная отсебятина, напраслина на Бога Единого.

Христос церковь не любил: за что любить церковь? Христос любил Бога и людей: об этом сказано во многих местах Евангелия. Но чтобы Христос любил церковь, это только апостол Павел мог придумать.

Даже если у выпивших родителей зачатия в первую брачную ночь не произойдёт, то в их семейном «Духе» будет присутствовать алгоритмика чуть ли не святости алкоголя. И это передастся потомству в том же «Духе». После этого родителям не следует удивляться тому, что их дети склонны к употреблению алкоголя с малолетства — даже если родители будут при этом вести трезвый образ жизни (что весьма сомнительно).

У масонов тоже посвящать других может только тот, кто имеет достаточно высокую степень посвящения.

Заметьте, что достоинство определяет церковное собрание, а не Бог.

Так например, такого насыщенного и продолжительного обряда как таинство крещения сегодня уже нет. Быстрый темп жизни, задаваемый технократией, привёл к тому, что то, что раньше совершалось в течение аж 40 дней и было действительно мощнейшим актом подключки к церковному эгрегору, сегодня совершается в пределах 1–2 часов. А значит и не имеет такого эффекта как раньше (до смены соотношения эталонных частот), когда акт крещения надёжно для церкви подключал к библейскому «Духу» не только саму личность, но, видимо, потенциально и все её последующие поколения через родовой эгрегор.

Поэтому главный враг для церкви — технократия. Таким образом библейская концепция, как змея «укусила себя за хвост», так как сама же эту технократию и породила в стремлении завоевать весь мир.

По описанию церковных обрядов и таинств можно увидеть, что подключение к церковному «Духу»-эгрегору всегда было медленным и требовало много времени. А значит оно было эффективным только в период медленного течения жизни (медленной смены информационной обстановки в обществе, и смены информационного состояния самого общества). Сегодня обряды, созданные в далёком прошлом и рассчитанные на осуществление их полного цикла в течение продолжительного времени (от целого дня до 40 дней) — оказываются неэффективными. А менять обряды церковь не в состоянии, так как неизменность обрядов, культов, догматов, это то, на чём церковь всегда и держалась.