Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 3

«Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоанн, 16:13).

Дух Святой — наставник от Бога на всякую истину. Разъяснение тому даёт апостол Павел: 1-е послание Коринфянам, 14:26–33; Ефесянам, 4:7 — 16.

То есть, если за 2000 лет иерархии православных церквей не смогли прокомментировать взаимоисключающую разносмыслицу в пророчествах Соломона и Исаии в отношении одного и того же явления Христа среди людей, то это — явное знамение того, что Дух Святой — им не наставник на всякую истину, а обходит их стороной по причинам, названным в Премудрости Соломона. Вне зависимости от того, кто есть её первописатель, Премудрость Соломона выражает праведное мышление, порицая тем самым ветхонаветный канон, в который она не допущена, и с наветами которого на Бога не сочетается.

Но и слова Христа о его предпочтении пророчеству Соломона попали в Новый Завет: не всё такого рода оказалось вычищено цензорами. О знамениях роду человеческому, лукавому и прелюбодейному, как передаёт Лука, Христос сказал однозначно, ссылаясь не на Исаию, а на Соломона(выделено жирным нами):

«Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян , [238]так будет и Сын Человеческий для рода сего. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы» (Лука, 11:29–32).

Утверждать после этого, мол Иисус следовал пророчеству Исаии, сам себя программируя на Голгофу — по меньшей мере глупо. Иисус прекрасно знал про пророчество Соломона и полагался на Бога, который есть, а не на «Бога» Исаии. По Соломону и по-Божески всё и произошло.

Иерархи Запада, читая Премудрость Соломона и ясно осознавая, что сообщаемое Соломоном способно разрушить культивируемое ими вероучение, подошли к проблеме просто: « С глаз долой — из сердца вон » — согласившись с Исаией, они вывели из общедоступности Премудрость Соломона. Масонство, прикрывшись именем Соломона, в легендах о своём происхождении от мастеров, строивших храм под его руководством, бросило грязную тень своих дел на его имя. И вопрос для паствы был закрыт.

Православие же сохранило текст, чуждый вероучению, проистекающему из пророчества Исаии. Поэтому почитающим себя православными верующим всё же придётся определиться в вопросе о том, истинно ли пророчество Соломона, либо истинно отрицающее его пророчество Исаии, из которого проистекают все без исключения новозаветные вероучительные традиции.

Мы признаём истинность пророчества Соломона, а «пророчество» Исаии расцениваем как наваждение [239]и программирование поведения неправоумствующих, которые решили произвести эксперимент над Богом и праведником, с намерением испытать силу Божию, но были посрамлены, хотя и остались в неведении об этом.

Бог Соломона и «Бог» Исаии — разные боги одной Библии.

Бог, который есть, через книгу Премудрости Соломона уведомил, что поощрять неправедных Ему не свойственно и Он не допустит казни праведника, но тайны Божии покроют его избавление от рук нечестивых и неправоумствующих.

Соответственно этому Соломон, который не возводил на Бога наветов, умер от старости. За навет, возводимый на Бога Праведного, Милостивого, Милосердного, жизнь Исаии была пресечена в соответствии с его же злопыхательством:

«Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила ли гордится перед тем, кто двигает ею?» (Исаия, 10:15).

Как сообщает Талмуд, Исаия был распилен деревянною пилой по приказу царя Манассии. Бог не признал его даже в качестве Своего орудия: орудием Божьего воздаяния стал царь Манассия, а Исаия стал жертвой Божиего попущения за распространение в обществе лжи от имени Бога, который естьи наветов на Него. Также (казнён) закончил жизнь и Иоанн Креститель, направлявший путь «Господа» по «пророчеству» Исаии. Об этом сообщает Новый Завет (Матфей 14: 1-11). Также закончили многие из учеников Иисуса и апостолов, распространявших после Иисуса отсебятину, основанную на «пророчестве» Исаии.

Мы уже говорили, что не все признанные в библейском христианстве апостолами, были непосредственными учениками Иисуса Христа. А те, которые и были с Иисусом — проспали молитву и не стали сопричастными таинствам Бога, который есть.Иисус не основывал свою проповедь, обращаясь к какой-либо существующей земной, либо предлагаемой им особо структурной организации людей, как к «эталону». [240]Он просто предлагал людям жить общинами (Матфей 20: 25–27), в которых необходимо поддерживать справедливость — как её понимал Соломон, как её предлагает Бог.

Практически все апостолы и прочие ученики, считающиеся наследниками дела Иисуса Христа, поверили (а некоторые и присутствовали при «спектакле»-мистерии казни) в казнь и воскресение «Господа». Они были запрограммированы «пророчеством» Исаии и следовали логике «Бога» Исаии, а не Бога, который есть— Бога Соломона. Поэтому их творчество после ухода Христа в мир иной нужно рассматривать как трансляцию наваждения с библейского ветхозаветного эгрегора Исаии , который впоследствии трансформировался (с помощью веры и деяний учеников-апостолов) в «христианский» эгрегор «Господь», начало чему было положено в Кумранской общине.

Переняв от Христа многое, что касается его прямых рекомендаций: жить общинами, соблюдать справедливость между собой, сторониться вещественного богатства, которое развращает дух и прочие легко понимаемые вещи — ученики (и вообще лидеры-сторонники новой религии) стали создавать первые (после Кумранской) «христианские» общины. Будучи до этого иудеями в своём большинстве ученики и другие сочувствующие привыкли к тому, что в иудаизме нужно следовать рекомендациям учителя-«жреца»-священника буквально, не утруждая себя размышлениями на тему рекомендаций: если учитель-авторитет сказал, значит так оно и есть. Первые иудеи-«зомби» (как их «выводили» не одну сотню лет в системе иудаизма: к тому же «Бог» иудаизма очень жесток, а потому иудаизм культивирует систему взаимоотношений в соответствии с его стереотипами) составили начальный костяк первых духовных «христианских» общин. Они восприняли формы новой религии, но не въехали в её содержание: именно поэтому содержание им было легко подсунуть то, которое нужно было заправилам глобального библейского проекта: формы оставили, а содержание — подменили. Это было сделано после управляемых наблюдений (почти три сотни лет) за «самостоятельным» становлением добиблейского «христианства». При этом многие руководители первых «христианских» общин были благонамеренными людьми и считали что следуют учению Христа. Но как раз благонамеренными отступниками от иудейской веры легче управлять (чем политическими наймитами): они твёрдо убеждены в своей вере.