Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 3

Как гласит библейское предание, ближайших сподвижников Христа было семьдесят, самых близких учеников из которых было двенадцать (место Иуды занял Матфей — Деяния 1:26), которые и стали во главе первых «христианских» организаций. Новый Завет так повествует о первых учениках ( жирным выделено нами):

От Луки 10

1 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,

2 и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.

3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.

4 Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.

5 В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему;

6 и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.

7 В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.

8 И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,

9 и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.

10 Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:

11 и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.

12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.

Выделенные нами жирным места указывают на злобу, которую взялись распространять первые ученики якобы Христа от имени Господа. Будучи уверенными в своей правоте и укреплёнными эгрегориальным сопровождением от «Господа», они пугали всех, кто не согласен с ними карой Господней (иудейское мировоззрение доминировало в их психике: брезгливое отношение к сопротивляющимся людям присуще иудеям). Впоследствии эту роль стала выполнять церковная инквизиция. Но всё же становление первых «христианских» общин было, конечно, неоднородным: что-то они взяли и от Христа, а что-то делали так, как понимали сами.

Новый Завет сообщает о весьма странном явлении «Господа», с которого и начались «деяния» учеников (Деяния глава 2). После явления от «Господа» якобы Святого Духа в виде огненных языков, все ученики заговорили на разных языках, [241]чем удивили окружающих. После такого странного привлечения к себе окружающих (как в представлении на храмовой площади), апостол Пётр стал запугивать людей от имени Господа, [242]после чего около трёх тысяч присоединились к первым «христианам» (выделено жирным нами):

Деяния 2

41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.

43 Был же страх на всякой душе [243] ; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.

47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Число «христианских» общин росло и географически распространялось от Иерусалима на всю Палестину. Для управления общинами уже в 34 г. апостолы избрали семь первых диаконов (служителей), а несколькими общинами стали управлять епископы (блюстители), первым из которых, по преданию, стал апостол Иаков.

Отразив приход посланника Свыше, «мировая закулиса» столкнулась с явлением первых «христианских» общин, которые возникли вокруг Иерусалима в Римской империи на основе мифа о казни и воскресении Господа, а также под духовно-мистическим водительством эгрегора «Господь», которого и породила «закулиса» своими антихристовыми действиями и деяниями Кумранской общины. Как и было принято у заправил глобального библейского проекта, управление всякими эгрегорами богов (особенно крупных), они брали на себя. Кроме этого на себя они брали и контроль за любым новым движением — особенно связанным с религиозной верой. Ясно, что развитие «христианства» «закулиса» не могла пустить на самотёк, тем более — она не могла не иметь виды на новую религиозную систему.

Можно выделить несколько этапов развития раннего«христианского» движения после Христа:

· Первый этап(примерно до 60-х годов) от ухода Христа до первых крупных репрессий в отношении «христиан» . Первые крупные репрессии начал император Нерон ( 37–68 гг., император с 54 г., последний из династии Юлиев-Клавдиев ). При нём были схвачены и казнены первые знаменитые апостолы Пётр и Павел (про миссию Павла речь пойдёт дальше; предание относит начало «христианской проповеди Павла к 37 г.). Сам Нерон восстановил против себя непрекращающимися репрессиями Римскую знать и средние слои и в результате покончил с собой. Казнь первых апостолов сделала их в глазах толпы верующих « подобными казнённому Христу », что только добавило авторитета «христианской» вере. В этот же период был опробован текст первого Евангелия, по библейскому преданию принадлежащего апостолу Матфею (41 г.). С него начинает оформляться «христианский» вариант Библии. Первая неиудейская «христианская» община по преданию была образована в Антиохии. Объединения общин стали называть поместными церквами . Закончился этот период важным историческим событием: в 57 году состоялся первый апостольский собор в Иерусалиме, решение которого окончательно разделило иудеев и «христиан». Видимо после этого события, закреплённого первым собором, «закулиса», убедившись что иудаизм не смешался с «христианством», не стала мешать римским властям проверять «христиан» на твёрдость их веры.

· Последующий период(с 60-х годов до 311 года) — период становления «христианства» в условиях оппозиции римской власти.Прежде чем стать легитимной в Римской империи, а уж тем более, государственной религией, «христианство» провели через испытания, длившиеся около трёхсот лет. За это время «мировая закулиса» убедилась в эффективности монотеизма «христианства» по отношению к римскому политеизму и нашла оптимальный (для своего дела) вариант «христианского» писания — на базе всего наследия учеников-апостолов. Основным предназначением «христианства» стало обуздание стремления рабов и низших слоёв римского общества к свободе от рабовладельцев. Библейские каноны в общем предписывают покорность и нестяжательский образ жизни (доходящий до аскетизма) взамен на «блага» в будущей жизни. Такие «христианские» ограничения вовсе не обязывают знать и «богатую» прослойку делиться с малоимущими, а малоимущие удовлетворяются тем, что они «истинно христиане», поскольку по отношению к нарушающей «христовы обеты» «элите», малоимущие считали себя «страдающими во Христе» ради «будущей жизни». Этим и гордятся «христиане», покоряясь разноликому рабству. В общем, с помощью «христианства», принятого «низами» множества областей Римской империи и «отвоёванного» у властей «права» существовать — «мировая закулиса» решала проблему, чтобы и «волки [244]были сыты и овцы [245]целы». [246]