Коллектив авторов - Сравнительное богословие. Книга 5

Поскольку психотехники имеют под собой в основном бессознательную составляющую эгрегориальных «автоматизмов» употребляющие принцип « делай это — будет то » ( что и записано в «инструкциях» психотехник, а всё остальное передаётся либо по наследству и/либо через учительство, которое длится всю жизнь ) — то эгрегориальная алгоритмика стандартно( как она настраивалась на базе практического бессознательного опыта веками и тысячелетиями ) отзывается на «ключи» доступа. Но и сами-то «ключи» доступа представляют собой больше не слова, а « психические и физиологические состояния », которые в восточных практиках именуются « состояниями изменённого сознания ». Конченой целью « изменения сознания » является вхождение в транс — что означает в первую очередь достижение бессознательного состояния вне состояния нормального для человека сна.

Но отключение сознания ( с одновременным обретением «видения» приятных эгрегориальных наваждений ) это как раз и есть полная изоляция от Языка Жизни— к чему стремятся люди Востока, как к идеалу «освобождения». И чем чаще они входят в транс — тем больше они отрываются от Языка Жизни. Конечно, Бог обращается к людям по многим информационным «каналам» ( не только на уровень сознания, но и через интуицию ) но всякий раз как правило — для того, чтобы люди осознавали хотя бы часть предложений Свыше, анализируя разумом полученную информацию. Люди Востока всячески устраняются не только от явлений Жизни, но и от сознательного анализа всей информации, которая не имеет отношения к созданной их же предками эгрегориальной алгоритмике ( мыслям и информационным выкладкам прошлого ).

Объединение психики практикующего индуса с алгоритмикой соответствующего эгрегориального фрагмента, вершиной которого является транс — называется « освобождением ». Но в реальности это объединение можно назвать состоянием глубокого и приятного « зомбирования » — поскольку типу психики «зомби», как мы уже знаем, соответствует наиболее полное слияние психики с духовно-культурной составляющей. [877]В восточных практиках вследствие многовековых тренировок и отборов сложилась соответствующая мощная имитационная составляющего « психического комфорта » в состоянии транса.

Состояние полного психического комфорта, что называется состоянием « пребывания в Любви » [878]естественно-автоматически обеспечивается Человеку в «Человечном» типе психике Свыше при условии нормального выполнения им всех Добрых предложений, которые Человек ощущает и частично понимает, следуя личностной символике Языка Жизни: этим знаменуется настоящая Свобода ( согласно определению приведённому выше ). Но для обретения подобного рода естественного психологического комфорта необходимо не только много потрудиться и не только на себя, а на благо общества, но, необходимо в первую очередь избавиться от трусости и страхов. Последнее означает как раз преодоление «трудностей», которые предлагается Свыше преодолеть в первую очередь: это — «трудности» связанные с преодолением нехорошего эгрегориального наследства, доставшегося от предыдущих поколений. Слабые и внутренне трусливые люди выбирают путь имитаций свободы ( для разгрузки своей психики ): от самых примитивных ( наркотики, алкоголь, табак… ) [879]— до изощрённых восточных психотехник. [880]Но этим самым они выбирают не Свободу, а рабское обслуживание интересов религиозной корпорации.

Осталось сказать, что достижением небольшой корпорации высших духовных иерархов индуизма, а также и ряда «отшельников» индуизма стали психотехники высшего эгрегориального уровня , «секреты» которых ( огромные массивы бессознательных автоматизмов ) можно передать лишь при длительном личностном контакте ( буквально «глаза в глаза» ) от учителя к избранному ученику. Подобного рода «чудеса» эгрегориального характера воспринимаются «простым» окружением как « божественные возможности » духовного иерарха, которого в Индии считают богом. Общеизвестно и местонахождение современных индусских «богов»: это индийские ашрамы — храмы, которые собирают вокруг себя множество поклонников со всего мира, которые желают прикоснуться к «богу» и увидеть его чудесные мистические трюки. Индийские ашрамы — культовые центры, обеспечивающие эгрегориальное сопровождение деятельности живого «бога», [881]что в свою очередь позволяет «богу» творить чудеса на толпу, восточному механизму которых он научился по наследству.

Восток отгородился от Языка Жизни эгрегориальными психотехниками, уйдя в обеспеченные последними эгрегориальные галлюцинации и живя ожиданием следующего сеанса этих галлюцинаций, либо чего-нибудь попроще типа эмоциональных религиозных праздников. Высшая магия восточных психотехник это — полное прижизненное « самоосвобождение » от земной жизни по собственному желанию ( имитация преодоления сансары и достижения мокши ) методом дематериализации как бы преодолевшего сансарический круговорот ду— ( а значит и закончившего свой жизненный путь — согласно индуизму ) индивида. Возможностями такого рода обладают лишь единицы индийских «учителей»( как правило отшельники ), которые могут «исчезнуть» из жизни в « нирвану » на глазах у своих учеников. Последнее — вершина достижений эгрегориальных практик (психотехник) Востока. [882]Но, следуя нашей логике, самыми трусливыми оказываются высшие учителя Востока ( они убегают с Земли с помощью своеобразного суицида ): тому же самому они учат и своих учеников.

Эгрегор может обеспечивать материализацию и дематериализацию в пределах опыта возможностей людей и допопущения Свыше. Но подобного рода чудеса ( материализация и дематериализация ) доступны далеко не каждому, а лишь избранным эгрегором иерархам Востока. [883]Ведь для этого нужно на бессознательных уровнях психики иметь достаточно чёткое соответствие образа желаемого и Миры (пути) реализации желаемого. Обретение такой бессознательной Миры в нашей земной цивилизации возможно лишь в преемственности поколений отдельных родов учителей Востока.Как видно из восточных практик, Бог не препятствует преждевременной кончине крутых индийских учителей и многих их последователей.

Всем остальным, кто не владеет подобного рода «чудесной» наследственной магией « развоплощения » ( что считается признаком полного «освобождения» ), но желает побыстрее сбежать из этой жизни — предоставлена возможность более простого суицида через один из обычных методов самоубийства. Одним из широко известных примеров такого суицида является обряд сати ( культурная традиция суицида ) — самосожжение вдовы на погребальном костре своего мужа. [884]