Фридрих Горенштейн - Дрезденские страсти. Повесть из истории международного антисемитского движения
- Название:Дрезденские страсти. Повесть из истории международного антисемитского движения
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «НЛО»f0e10de7-81db-11e4-b821-0025905a0812
- Год:2015
- Город:Москва
- ISBN:978-5-4448-0389-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Фридрих Горенштейн - Дрезденские страсти. Повесть из истории международного антисемитского движения краткое содержание
Выдающийся русский писатель второй половины ХХ века Фридрих Горенштейн (1932—2002) известен как автор романов «Псалом», «Место», повестей «Зима 53-го года», «Искупление», «Ступени», пьес «Споры о Достоевском», «Бердичев», сценариев к фильмам «Солярис» и «Раба любви», а также многих других произведений. «Дрезденские страсти» занимают особое место в его творчестве Эту книгу нельзя целиком отнести ни к художественной прозе, ни к публицистике: оба жанра сосуществуют в ней на равных. Занимательная фабула – иронический рассказ об участии делегатов из России в Первом международном антисемитическом конгрессе, состоявшемся в 1882 году в Дрездене, – служит поводом для глубокого психологического исследования первых шагов «научного» антисемитизма и обоснованного вывода о его неизбежной связи с социалистическим движением.
Дрезденские страсти. Повесть из истории международного антисемитского движения - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
– Допустим, – сказал Путешественник, – но сегодня, пока мы живем не при социализме, Россия вынуждена принимать меры по избавлению от еврейской угрозы в доступной современной форме. Понимая это, русское правительство предельно упростило все формальности по отказу евреям в русском подданстве… При этом Гинзбурги и другие агенты «Всемирного израильского союза» могут взять на себя роль вождей народа, которую играл Аарон и другие поклонники золотого тельца, – закончил Путешественник в шутливой форме и этим несколько растопил лед.
После Путешественника выступил я. Хотя идея выступления была обдумана мною давно, я очень волновался, понимая, что должен сказать так, чтобы это вызвало понимание Европы и не предало бы интересы России.
– Господа, – сказал я, – мне кажется, что эта прискорбная ссора между нами, братьями по христианской вере и арийской расе, собравшимися для борьбы с общим еврейским врагом, основана на недоразумении. Миссия России на Востоке – это не захват, а объединение народов в общую семью для любви и братства. Русский народ всегда с терпимостью относился к чужой вере, этим и объясняется успех общерусского дела. В этом главный секрет того, что побежденный уживается с победителем. И не только уживается, но и с каждым днем все сильнее сплачивается в единый организм. Сегодня рядом живут такие антиподы, как татарин и великоросс, кавказец и казак, поляк и малоросс, молдаванин и немец, прибалтиец и азиат, десятки народов, населяющих Россию, которые раньше при первой возможности готовы были пырнуть друг друга. А что если б эти племена существовали самостоятельно? Не проливали бы они кровь, господа, каждую минуту непрерывно и неведомо для чего уничтожая друг друга? Возьмем Малороссию, господа… Малоросс непосредственен и чист. Ни в одном городе нет такой отзывчивой и чистой публики, как в Киеве. Я помню эту публику еще в семидесятых годах, когда дирекция театра вынуждена была вывешивать объявления с просьбой вызывать оперных артистов не больше трех раз, когда энтузиазм и овации принимали действительно невозможные размеры. О спектаклях малороссийских трупп и говорить нечего. Здесь хохлы прямо минуты спокойно высидеть не могут. И надо думать, если в Киеве запрещают играть постоянной труппе малороссов, то это отнюдь не вызвано опасением каких-нибудь сепаратных тенденций, которые могли бы скрываться в малороссийской драме, а главным образом желанием избежать этого экстаза и напряжения, не обходящегося без инцидентов прискорбного свойства… Возьмем Молдавию… Молдаване любят русских. Русские не пролили ни капли крови, колонизируя эти земли. Возьмем Кавказ… Кавказ – это рай, который имеет смысл, пока им может пользоваться, как теперь, весь мир, а не отдельные племена дикарей… Россия, господа, – семья народов, слившаяся в единый организм под общим национальным знаменем. И только еврей, как гнилостный элемент, мешает этому сплочению… Западная Европа пользовалась для своего культурного роста почвой, подготовленной многовековой цивилизацией. России же пришлось сразу идти скачками, приобретая параллельно новые земли, окраины с полудикими народами и насаждая у них культуру. Весь нынешний век прошел для России в непрерывных завоеваниях и колонизаторской работе. Вы знаете, сколько колонизаторской энергии развернула она только на юге, еще недавно пустынном. А Средняя Азия, а Сибирь… Господа, для каждого из нас еврей – общий враг. Но одновременно он враг в том, что каждому особенно близко. Одни видят в нем вредителя промышленности и торговли, другие – крестьянского труда, третьи – христианской религии. Для меня еврей – главный враг потому, что он мешает сплотить все живущие на наших просторах племена в единое русское мировое государство. Мы знаем, господа, что Западная Европа не без зависти, и очень тревожной зависти, поглядывает на славянский простор. Но вы должны понимать, господа, что ничего бы вы не выиграли, если бы эти пространства завоевала другая культурная нация, например Германия. Именно Россия уже подготовлена долгим историческим прошлым к борьбе с Востоком. Германия, господа, не справилась бы на таком просторе. Россия уже защитила Европу от монголов, теперь, в XIX веке, она защищает Европу от Китая… Человечеству нужен покой и вечный мир, господа. Примирить прогресс с идеями истинной христианской жизни – наша задача. И потому именно антисемиты, которые поставили своей целью воспрепятствовать исповедующим Моисеев закон, враждебный вечному миру, покою, братству между народами, воспрепятствовать, господа, совершить свое преступное дело, именно антисемиты находятся сегодня впереди своих наций на трудном пути ко всеобщему счастью! – Так я кончил.
У каждого человека есть в жизни не то чтобы дни, но даже минуты, которые он может назвать самыми запоминающимися, радостными, которые он, кажется, и на кладбище помнить будет, если существует потусторонний мир. Такими были для меня минуты после того, как я закончил свою речь. Я не хочу показаться нескромным и сравнивать себя с Виктором Иштоци, но я снова после своей речи, как и после чтения его «Манифеста», испытал легкий озноб от сильного нервного возбуждения, подобно ознобу при посещении храма Спасителя. Для того чтоб была понятна сила этого нервного возбуждения, скажу, что я явно увидел в воздухе перед своими глазами бронзовую доску, какую видел в храме, и четкую надпись, выбитую на этой доске, которую, кстати, ранее я тщетно вспоминал в дословной подробности: «Народ русский! Храброе потомство храбрых славян! Ты неоднократно сокрушал зубы устремленных на тебя львов и тигров! Соединитесь все! С крестом в сердце и оружием в руках никакие силы человеческие вас не одолеют».
Лишь когда бурные овации делегатов и публики привели меня в чувство, галлюцинация растаяла в воздухе. Огромной наградой для меня было то, что Виктор Иштоци, этот великий человек, может быть, самый главный враг евреев во всем мире, подошел ко мне и публично пожал руку. Но еще большей для меня наградой было восстановленное единство. Мы все снова почувствовали себя прежде всего антисемитами, а уж потом русскими, венграми, немцами и так далее… С очень умной и деловой заключительной речью выступил Пинкерт. Он сказал:
– Положение пункта первого антиеврейской декларации, представленной форейном крестьян-антисемитов, не может быть принято конгрессом, так как оно касается исключительно Германии и противоречит интересам других стран, а следовательно, и международному характеру конгресса. Но противоречие это только формальное. Антисемиты в Германии ничего не имеют против принятия как Австро-Венгрией, так и Россией подобной же меры. Для евреев вообще необходимы ограничения свободы передвижения, которые облегчают последним перенесение их деятельности в страны, где они лично не известны и потому возбуждают менее недоверия, что позволяет им проводить свои гешефты более успешно. Идеал антисемитов в этом отношении – русские законы о неотлучении евреев с места жительства без особого дозволения властей…
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: