Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6520 ( № 32 2015)

М.С. Горбачёв, не имевший собственных идей преобразования страны, которая нуждалась в срочном реформировании, и очарованный поцелуями Тэтчер и объятиями Рейгана, по существу, пустил процесс реформирования на самотёк. Все мы помним, как Михаил Сергеевич, начиная какую-либо речь, не знал, как её закончить. Мысль ускользала от него. В результате мягкотелостью Горбачёва ловко воспользовались люди более практичные и циничные в своих устремлениях.

Борис Николаевич Ельцин главной своей целью видел власть. Ради этой цели он готов был пойти на всё, даже на разрушение государства. Иначе невозможно объяснить, каким образом возглавляемый им Верховный Совет РСФСР принял 12 июня 1991 года постановление о государственной независимости России. Независимости России от кого? От союзных республик? Это бред. Это постановление о независимости Ельцина от Горбачёва.

Именно это постановление, вызванное желанием Ельцина вырваться из-под власти Горбачёва, юридически породило парад суверенитетов союзных республик и содействовало ему, что привело в итоге к распаду СССР.

Следует отметить, что ни один политический процесс не является абсолютно «чистым», в каждом политическом акте объединяются сразу несколько тенденций. Существуют декларируемые и реальные цели, а также методы и последствия их достижения. Декларируемой целью государственной независимости России было освобождение от диктата КПСС, ускоренное проведение экономических и социальных реформ, желание избавиться от «республик-нахлебников». Это стало достижимо благодаря ельцинской жажде власти и эксплуатации им и его сторонниками национальных чувств россиян. Ельцин и возглавляемая им группа людей, декларировавших либерально-демократические ценности, своего добились. Однако платой за это явился распад СССР.

Естественно, что деятельность Ельцина всячески поддерживалась странами противоборствующего военно-политического блока. Блок НАТО ведь также достиг своей цели – роспуска организации Варшавского договора и распада СССР. Таким образом, на этапе борьбы с коммунистическим тоталитаризмом к власти в нашей стране пришла группа людей, провозглашавших либерально-демократические ценности иноземного толка.

Оценивая реформы, которые провели Ельцин, Гайдар, Чубайс, Бурбулис и другие, можно утверждать, что они, обозначенные как либеральные и демократические, были тоталитарными и большевистскими по своим методам.

Главный идеолог и реализатор приватизации в нашей стране А.Б. Чубайс сам цинично и определённо высказывался о том, что целями приватизации была не экономическая эффективность, а политическая необходимость, заключавшаяся в желании разрушить существовавшую систему управления и создать новый класс собственников. Первую задачу Чубайс выполнил успешно: советская система управления была демонтирована. Однако вторая задача, а именно формирование эффективного класса собственников, не была решена. Приватизация проводилась в спешке, кулуарно и свелась, по существу, к раздаче наиболее лакомых кусков госсобственности произвольно избранному кругу лиц. В результате это привело к тому, что гигантская общенародная собственность оказалась в руках нескольких десятков человек, что обеспечило им ключевое влияние на экономику и политику. Мы все помним «семибанкирщину» и выборы президента в 1996 году. Тогда больной и потерявший всю свою популярность Ельцин непостижимым образом вдруг выиграл у имевшего огромную системную поддержку значительной части населения Г.А. Зюганова.

Таким образом, люди, являвшиеся политическими лидерами и идеологами либерализма в России, оказались на деле либералами по декларируемым целям, но наследниками большевизма по своим методам («шоковая терапия» Гайдара, расстрел парламента, политическая приватизация, «семибанкирщина» и сомнительные выборы 1996 года).

Поэтому, когда в идеологических спорах происходит противопоставление «либералов» «патриотам», мы под либералами обычно понимаем именно сторонников Гайдара, Чубайса и других постсоветских либерал-большевиков. Как правило, все либералы этой категории являются абсолютными «западниками» в том смысле, что видят путь развития России в копировании западных методов, законов, правил и выполнении всех указаний и рекомендаций, которые исходят из западных центров.

Когда «либералы» в статьях и выступлениях в качестве своих антагонистов называют «патриотов», то тогда, как правило, в качестве «патриота» рисуется некий карикатурный образ проворовавшегося чинуши, который противится всему хорошему и доброму. Очевидно, что никакого отношения этот образ к патриотизму не имеет. Но тем не менее либеральная пропаганда усиленно раскручивает именно такое понимание патриотизма.

Думаю, это не случайно.

Патриотизм – это естественное состояние человека, естественное чувство, сродни чувству любви к своим родителям или детям, к родному городу или деревне. Однако во многих либеральных СМИ русский патриотизм высмеивается. Называется «квасным», придумываются оскорбительные ярлыки и бесконечно пересказывается одна и та же цитата Бернарда Шоу: «Патриотизм – разрушительная психопатическая форма идиотизма».

При этом выясняется, что все наши либералы нисколько не боятся показаться «идиотами», когда речь идёт о США, Англии или Израиле. И очень часто ненавистники русского патриотизма оказываются патриотами какой-либо другой страны, только не России. Сейчас всё чаще российские псевдолибералы на деле – патриоты Украины. Идеологический заказ очевиден.

Мы видим, что в современном идеологическом противостоянии понятия «либерализм» и «патриотизм» являются характеристиками не столько идеологическими, сколько политическими. Чаще всего они касаются двух исторических тенденций развития нашего государства – «западничества» (ныне это «западничество» стало сродни «обезьянничанию») и «славянофильства» (обычно это просто стремление сохранить суверенитет и целостность России, её исторические традиции).

Не скрою, мне сейчас больше по душе патриотизм, поскольку я вижу не несправедливости, в которых нас сейчас безосновательно обвиняют западные страны, а экономический и политический тупик либеральной доктрины. Но при этом мне хотелось бы сразу отмежеваться от изоляционизма, национальной исключительности или любой коммунистической, националистической, клерикальной или иной идеологизации государственной и общественной практики.

Я думаю, что либеральный патриотизм – это уважение к основным общечеловеческим правам и свободам: праву на жизнь, на свободу выбора места жительства, на свободу слова, печати и информации, на честные выборы, на справедливый и независимый суд. Однако это одновременно и любовь к своему Отечеству, к своей малой родине, к своему народу, языку и культуре. В политической практике либеральный патриотизм должен выражаться в прагматизме. Любые государственные и управленческие решения, будучи по своему содержанию направленными на пользу своему народу и своему государству, должны быть практичны и исполнимы.