Юрий Уваров - Бессмертный шедевр

Джованни Боккаччо чувствовал себя таким чужим. Его отталкивали праздность и явная склонность к разврату и интригам, характерные для окружения легкомысленной королевы. Но в то же время он ценил ее живой нрав, ее непосредственность и ту атмосферу непринужденного веселья, которая постоянно царила при ее дворе, лишенном чопорного лицемерия дворцов католических правителей, унылого делячества и суетливого меркантилизма его родной Флоренции.

Писатель не принимал участие в шумных развлечениях и тем более в оргиях придворных. Он был для этого слишком серьезным, да и к тому же рано пополнел от сидячей работы. Но Ионна Неаполитанская и ее приближенные любили Боккаччо и восхищались его талантом. Их привлекал прежде всего его необычайный дар рассказчика. Они могли слушать его часами. Позднее он напишет, что идею "Декамерона" ему подсказала неаполитанская королева, плененная мастерством, с каким он услаждал ее и ее друзей своими устными рассказами.

Но подлинным толчком, побудившим Боккаччо написать эту книгу, стала чудовищная, невиданная ни до, ни после эпидемия чумы 1348 года. Она прокатилась по всем странам Западной Европы, унесла не менее половины населения.

Боккаччо, находившийся в это время в Неаполе, чудом уцелел, но потерял множество родных и близких, в том числе отца и молодую мачеху. Ему пришлось опять возвращаться во Флоренцию, заниматься сильно расстроенными делами наследованной им фирмы и позаботиться о маленьком брате, оставшемся сиротой. Найдя подходящего управляющего, он удаляется от дел в поместье, оставленное ему отцом, и постоянно живет там до самой смерти, лишь выезжая время от времени в разные города и страны для выполнения отдельных дипломатических поручений римского папы, который доверял ему даже секретные миссии.

Все оставшееся время Боккаччо отдает литературным и научным трудам. Живет он одиноко, без семьи. После смерти Марии Аквино он не нашел женщины, достойной его любви.

Несколько успокоившись после потрясений, вызванных эпидемией чумы 1348 года, он приступает в 1350 году к работе над "Декамероном" и публикует его в 1353 году.

Это произведение принесло ему мировую славу и закрепило в веках его имя.

Написанное на прекрасном итальянском языке, оно стало эталоном литературной речи; "гением итальянской прозы" нарекали Боккаччо его соотечественники.

Название "Декамерон" означает по-гречески "десятидневник", поскольку он содержит новеллы, которые в течение десяти дней рассказывают друг другу убежавшие от чумы из Флоренции на загородную богатую виллу семь девушек и трое юношей из патрицианских семей города. Каждый рассказывает по одной истории в день. В десять дней набирается в целом сто рассказов, которые и составляют эту книгу.

Но важны не только сами эти новеллы, но также и их сюжетное обрамление. Открывается "Декамерон" впечатляющим описанием чумы, свирепствующей во Флоренции. При виде гибели тысяч людей и ужасного хаоса, воцарившегося в городе, Боккаччо с горечью пишет: "Ореол, озарявший законы божеские и человеческие, померк..." Соприкосновение с такой страшной бедой, со смертью обострило желание жить, вызвало стремление не дать померкнуть "ореолу" у тех, у кого он еще сохранился. Поэтому рассказчики "Декамерона" хотят радоваться жизни и наслаждаться прекрасной природой. В эпизодах, вошедших в "рамку", в которую оправлены новеллы сборника, представлен как бы "светлый оазис" в "кровавой пустыне": красивые, образованные, одухотворенные молодые люди, занятые танцами, музыкой, пением, утонченной трапезой и интересной беседой, во время которой и излагаются новеллы сборника. Это обрамление - не технический прием ввода художественного материала, а текст, имеющий глубокий смысл. Это и есть то, что стали потом называть "пир во время чумы", т.е. такое состояние, когда предаются радости и веселью не от хорошей жизни, а скорее для того, чтобы забыться.

Угроза, нависшая над человеческими ценностями, побудила автора с особым вниманием вглядеться в эту столь хрупкую жизнь, разобраться в ней, представив как ее привлекательные, прекрасные стороны, так и то, что в ней уродливо и отвратительно. Во многих рассказах "Декамерона" прославляется любовь, показано ее могущество, придающее людям способность во имя ее совершать чудеса. Вопреки вековым средневековым представлениям, любовь у Боккаччо - не грех, не вынужденная необходимость, обеспечивающая продолжение человеческого рода, а великое чудо, огромная радость. В его рассказах она выступает в своих самых разных обличьях - то чувственное наслаждение, то глубокая преданность и верность, то полная самоотверженность.

Дабы ее добиться, люди не только идут на жертвы, но и проявляют много хитрости и изобретательности.

Автор прославляет эту способность человека к предприимчивости, к инициативе, к хитроумной выдумке ради достижения своих целей. В его новеллах рассказано немало историй, в которых ярко освещаются и остроумие, и веселость, и щедрость, и широта натуры людей. Из рассказов Боккаччо совершенно очевидно явствует, что для него человек и его душевные свойства важнее положения этого человека в обществе. Он разбивал прочное средневековое представление о том, что значимость отдельного индивида определяется не его личными качествами, а его местом в социальной иерархии.

"Декамерон" развенчивал также и духовенство, обнажая скрытые пороки, которым предавались служители церкви. Есть в книге немало новелл о корыстолюбии, о скупости и разврате монахов и священников. Эти рассказы имели особо большой успех.

Писатель использует немало фольклорных мотивов, а также тематику народных притч и фаблио, где действовали и ловкие плуты, и жадные монахи. Вошли в его книгу и некоторые сюжеты, заимствованные у древних авторов.

Интересно отметить, что в "Декамерон" были также включены и художественно переработанные примеры, которыми священнослужители обильно насыщали свои проповеди, обращенные к народу. Под пером Боккаччо эти назидательные истории превращались в увлекательные и яркие произведения. И прославлялся в них уже не Бог, а Человек.

Конечно, церковь осудила "Декамерон". Автор в старости отрекся от этого произведения как от ошибки молодости. Книга была объявлена безнравственной и неоднократно запрещалась. Особенно возмущение вызвали отдельные новеллы, которые казались чересчур фривольными. Сегодня, когда повсюду издается порнография, слишком откровенные сцены "Декамерона" выглядят совсем в ином свете. В них нет смакования натуралистических, физиологических подробностей, а передано в изящной форме ощущение радости бытия, восхищение человеческими земными усладами в духе античных авторов в противовес ханжескому религиозному аскетизму.