Юрий Воробьевский - Черный снег на белом поле

Уважаемые исследователи многократно подчеркивают, что ритуальные человеческие жертвоприношения приносят не все евреи, а только изуверы из их числа. [108] О том же писал и Г.К.Честертон: «Еврейские пророки неизменно предостерегали свой народ от впадения в грех идолопоклонства; тем самым они предостерегали и против детоубийства. Похоже, что в древнем Израиле иногда можно было встретить это отвратительное отступничество от Божеских законов — в форме, именуемой ритуальным убийством. Оно, конечно, совершалось отнюдь не представителями иудаистской религии, а отдельными безответственными идолопоклонниками, которые встречались и среди евреев. Опасность, грозящая со стороны сил зла, в первую очередь детям, дает себя знать и в том, что в Средние века чрезвычайно популярными были образы детей-мучеников». [67]. И знают не все, а только избранные, как свидетельствует монах Неофит. Все это так. Но защищают изуверов, показывая их невиновными, практически все единородны. И все — все защитники до одного! — мистическим образом причащаются выточенной, даже давным-давно, крови. Все, кто закатывая глаза, вопит о «кровавом навете». Все, кто, вытирая липкие ладони о пиджак, орет: «держи погромщика!»

Исраэль Шамир поясняет: «Как ни парадоксально, но евреи укрывают злодеев и преступников именно потому, что их видение мира коренным образом отличается от христианского. Глубочайшая пропасть между христианством и иудаизмом лежит не в темной области жертвоприношений. Евреи верят в коллективное спасение, вину и невиновность, тогда как христиане — в индивидуальное спасение, вину и невиновность...

Для еврея же признание вины одного еврея превратило бы всех евреев в виновных. Именно поэтому в глазах евреев ВСЕ христиане (или все немцы, все палестинцы и т.д.) отвечают за преступления, совершенные некоторыми из них». [71].

Ко всему прочему существует «биохимическая» версия, объясняющая закономерный вампиризм власть имущих. Суть ее в следующем. Ритуальная кровь берется у смертельно напуганного человека, и при этом она обладает свойством возбуждать в ее потребителе прямо противоположные чувства — смелости и силы. (Известно, что убийцу подстрекает страх жертвы, и наоборот — жертва цепенеет от возбуждения душегуба.) Тот, кто использует кровь, обретает властную уверенность, способную подавлять окружающих.

Одна из задач ритуального убийства — устрашение. Поэтому оно является разновидностью террористического акта. Задача терроризма ведь — не тотальное уничтожение врага, а управление им через наведение на него ужаса. Для этого и нужны «показательные» преступления. Они рекламируются. Скрываются только их мотивы и подлинные вдохновители.

В своих послереволюционных воспоминаниях князь Н.Д. Жевахов писал о государственном терроре. О культивировании «страха иудейска». О том, что «чекисты отличались неистовой развращенностью и садизмом, находились в повышенном нервном состоянии и успокаивались только при виде крови... Некоторые даже запускали руку в горячую и дымящуюся кровь и облизывали свои пальцы, причем глаза их горели от чрезвычайного возбуждения». Князь делал важное замечание: эти жестокости нелепы, если это не жертвы.

Издававшийся в начале 20-х в Берлине «Архив русской революции» привел немало документов и воспоминаний о практике употребления чекистами крови для снятия нервных напряжений, связанных с массовыми казнями. Один из палачей харьковского чека говорил: «...мучился, да товарищ научил выпить стакан крови... Выпил — сердце как каменным стало».

Учителя у извергов были опытные. Каббалисты, веками поднаторевшие в вопросах «красной магии».

Специфическое наследие «черты оседлости», кажется, на закате сталинского режима вызвало попытки противодействия властей. Вот что пишет в книге «Провокация века» З.Шейнис: «В ту пору моя жена Марина была близко знакома с сотрудницей отдела пропаганды редакции газеты «Правда» Галиной Мартышевой. Вместе со своим мужем Андреем Земсковым Мартышева окончила Академию общественных наук при ЦК ВКП(б)...

Дело было весной, приближалась русская пасха. Земсков в те дни находился в командировке в Минске. Вернувшись из столицы Белоруссии, он рассказал, что в Минске евреи готовятся к своей пасхе, они убили русских детей и на их крови замешали мацу. Это происходило в присутствии моей жены, а поскольку она армянка и к тому же ее мать русская, с ней были вполне откровенны. На резкое замечание Марины, как он, Земсков, смеет распространять чудовищные средневековые провокационные выдумки, сотрудник ЦК ВКП(б), кандидат исторических наук гневно парировал замечание и повторил, что это сущая правда и ее подтвердили тамошние ответственные партийные работники.

В Москве явно назревало новое «дело Бейлиса»...»

Специфическая традиция, надо полагать, не прерывалась никогда. Однажды в семейном кругу друзей мы сидели в Гродно и разговаривали о снятом нами фильме о Гаврииле Белостокском. Характерно, что практически все присутствующие, люди примерно сорокалетнего возраста, вспомнили из своего детства: бабушки пугали евреем, который придет с мешком, заберет неслушников с собой и выпьет из них кровь. Понятное дело, бывшая черта оседлости... Более удивительным было, когда подобный разговор состоялся позднее в Липецке, в центре России. И уж совсем изумило меня, когда оказалось: семьи нескольких близких мне людей столкнулись со страшными реалиями напрямую. Дядя моего кума, например, в послевоенной Москве (он был тогда мальчиком) был найден подвешенным в платяном шкафу. На теле убиенного отрока зияли многочисленные колотые раны... Есть и еще более страшная история, рассказывать о которой я пока не имею права.

Тут мы хронологически почти вплотную подходим к событиям, с которых начали рассказ.

Вернемся в Красноярск. Время шло, а в правоохранительных органах родителям по-прежнему не говорили ничего. На любой вопрос ответ был прежний — тайна следствия. Одни обещания — дескать, скоро все точки над «i» будут поставлены. Родители волновались и ждали. У нас все еще привыкли доверять людям в больших погонах.

...И снова — танки и самолеты. Ветераны и возложения венков. И снова — о страшной находке. На телеэкране — Виктор, бомж, которого милиция использовала для переноски обгоревших тел. Он рассказывает, что трупы были в таком состоянии, что их можно было опознать. Впрочем, вправе ли мы верить сильно выпившему, опустившемуся человеку? «Я так плакал, так плакал», — он говорит, прижимая свою непонятной формы шапочку к тусклом глазам... А если все-таки бомж сказал правду? Тогда — еще одна странность! Известно ведь, что на экспертизу попали останки, которые были сильно обожжены. Есть даже сведения об их неоднократной «термической обработке». Остался один обуглившийся труп, а от остальных тел — вообще лишь фрагменты. Означает ли это, что тела несчастных детей были расчленены? Между прочим, пожарные утверждают: даже сильный огонь превращает человеческое тело как бы в обгоревшую мумию, оно не рассыпается на части... Огромная температура, длительное горение нужно было, чтобы привести к такому результату. И странно, что в подобном пламени никаких деформаций не претерпела найденная в коллекторе цепочка белого металла, вроде бы похожая на ту, что была у Тауманова. Снова вопрос: неужели всепожирающий огонь могла вызвать спичка, попавшая в малое количество синтетического клея (даже если допустить эфемерную версию токсикомании)? Неужели все так заполыхало в тесном коллекторе? При недостатке воздуха! Между прочим, после исчезновения детей это место и этот коллектор в частности, осматривали неоднократно. Трупов там не было. А потом вдруг — нашли. Чтобы не возникало лишних вопросов, по телевизору объявили: нерадивым сотрудникам милиции, не заметившим останки с первого раза, вынесены взыскания. Но родители и их родственники нерадивыми быть не могли. Искали тщательно. Трупов не было — а потом они появились. Значит, дети были убиты в другом месте.