Юрий Воробьевский - Черный снег на белом поле

В Экстренном выпуске № 7 «Жить без страха иудейска!» читаем: «В России ежегодно исчезают тысячи детей. [123] Монахиня Евфимия из Архангельска пишет об убиенном на Пасху 1990 года Иване Иванове. Бросаются в глаза схожести с Андрюшей Ю щи неким — двенадцатилетний Ваня также мечтал стать священником. «Тело его нашли только через неделю в заброшенном сарае... Убийц так и не нашли. Ничего с него не сняли, только крестик сорвали, и на теле — множество ран. Словно кололи его чем-то острым, вроде узкого кинжала или острого гвоздя. Врачи потом говорили, что Ваню убивали долго и мучительно... А Ванин нательный крестик с оборванным гайтаном был зажат у него в кулачке. Только кулачок этот был сплошным кровавым месивом из размозженных мышц и раздробленных костей. Видимо, убийцы пытались отнять у Вани крестик. Да так и не смогли». (Журнал «Славянка», март-апрель 2008).

Вот два весьма подозрительных сообщения из Ярославской области: 8 марта 2005 г. в п.Данилове исчез шестилетний Лев Сыпин. 30 апреля 2005 г., в канун праздника Пасхи, в г. Любимове в 60 километрах от Данилова исчез пятилетний Сергей Пустоваров. Подозревают действующую в области некую «тоталитарную секту».

19 июня 2005 г. трое мальчиков пропали в Истринском районе под Москвой. Десять дней спустя труп 12-летнего Миши Ельшина был найден грибниками в лесу с многочисленными резаными ранами, с пробитыми ладонями и ступнями, то есть со следами распятия. Тела двух других: 11-летнего Павла Соколова и 10-летнего Александра Ельшина нашли позже также выброшенными под кучей листвы и мусора. Судмедэксперты установили, что их убили месяц спустя после Михаила.

Не странно ли, что именно в Истринском районе действует хасидская «база отдыха ФЕОР» под руководством все того же Б.Лазара, где 17 мая опять-таки проходил семинар 100 раввинов еврейских общин СНГ с участием «авторитетных религиозных деятелей из Израиля»? И те же самые СМИ, которые утверждали, что в Красноярске «дети сами виноваты», теперь взялись уверять, что в Истринском районе у найденного мертвого мальчика «тело было чистым, без повреждений, царапин, ...мальчик.., может, токсикоманил» («Газета. Ру», 11.08.2005).

Почему бы в подобных случаях исчезновения детей немедленно не проводить следственную проверку хасидской версии с обысками и допросами раввинов и резников, чтобы либо установить улики по горячим следам, либо убедиться в невиновности главных подозреваемых».

Тем более, добавим мы, в таких делах, как Красноярское, и израильская пресса, и «известный психиатр» сами напомнили нам о ритуалистике. Прямо как Отто Грузенберг...

Кто понимает суть вопроса, согласится: по нынешним временам предложения М. Назарова звучат чрезвычайно смело. Что ж, «жить без страха иудейска!», — так и называется Движение, основанное Михаилом Викторовичем. Публицист справедливо считает, что враги христианства сильны именно нашим страхом.

Слава Богу, Святое Евангелие не стало пока запрещенной книгой. И каждый христианин имеет в нем надежную защиту. Причем, не только в духовном, но даже и в правовом плане. По крайней мере, в России. Я имею в виду и некоторые юридические процессы, к которым было привлечено внимание православной общественности. В частности, речь идет об обвинениях, выдвигавшимися «правозащитниками» против Михаила Назарова и отвергнутыми прокуратурой.

Сам Назаров так описывал ситуацию: «Этот документ, постановление от 31 августа 2005 г., мне выдала Черемушкинская (по моему месту жительства) районная прокуратура — и это произошло по инициативе А. Брода (директор Московского бюро по правам человека), А. Гербер (президент фонда «Холокост») и В. Новицкого (президент Российской секции Международного общества прав человека). Пользуясь случаем, хотелось бы поблагодарить их за эту инициативу. 16мая 2005г. они входе противодействия нашему Обращению 5000обратились к Генеральному прокурору РФ Устинову В.В. с требованием «проанализировать» мои публикации на предмет «антисемитизма» и возбудить уголовное дело по ст. 282 УК за «разжигание». На первое место в числе моих «антисемитских» книг была поставлена «Тайна России», в которой мне при анализе смысла истории пришлось рассмотреть многие аспекты еврейского вопроса и масонства с православной точки зрения — этот же православный подходя применяю и во всех других своих работах, так что «Тайна России», действительно, показательна для моего отношения к еврейскому вопросу».

В постановлении прокуратуры, в частности, отмечается: «В философско-идеологическом разделе книги автор предлагает объяснение отмеченной им необычной роли еврейства в истории исключительно с точки зрения учения Православной Церкви. Оно — мировоззренческая основа всей системы идеологических, социально-политических и иных представлений М.В.Назарова о социально-политической реальности. На ней основывается рассматриваемая книга. Индивидуальный взгляд автора вне соотнесенности с православной традицией отсутствует. Следовательно, трактовку «судьбы еврейского народа» надо искать в православно-христианской ее трактовке. Данная трактовка говорит (предельно упрощая этот круг богословских вопросов) о впадении «богоизбранного народа» («богосозданного» — от Авраама) в националистическую гордыню земной власти над другими народами и об отвержении Мессии — Сына Божьего, Иисуса Христа, как несоответствующего подобным представлениям. Вследствие отвержения истинного Мессии, и в ожидании своего национального «мессии-мошиаха», соответствующего национальным чаяниям (в Православии —они есть личность антихриста, действующая противо- или вместо Христа), еврейский народ, сам того не осознавая, по сути, служит антихристианским силам (антихристианство же не может не быть богоборчеством через борьбу с Сыном Божьим). «Богоизбранность» переходит к субъекту новозаветного Откровения, т.е. христианам. Все эти богословские идеи не только иллюстрируются цитатами из Священного Писания, из святоотеческих писаний. Православная трактовка еврейского вопроса подкрепляется и ссылками на еврейские источники.

Психологически понятно, что евреи-нехристиане, не вникая в религиозный смысл православия, могут отрицательно воспринимать трактовку еврейского вопроса. Но в таком случае ясно то, что претензии в адрес М. В. Назарова лишены оснований, т.к. автор лишь придерживается православнохристианского учения — признанной мировой духовно-нравственной традиции». (Русский вестник. — 16.09.2005. — № 19). Этот случай пока уникален, но он подтверждает: если мы с Господом и с Его Святым Евангелием, то Он, Судия, не выдаст.