Ахмед Рами - Что такое Израиль? Власть сионистов

«В Библии изготовление Ковчега Завета из акации, а также роскошного сундука для него живописуется не менее чем в шести главах. Это указывает скорее на культовое значение этих предметов, чем на подлинность описания.

Попытка реконструировать Ковчег Завета и сундук для него согласно библейскому описанию, предпринятая алмазных дел мастером Моисеем Левиным, растянулась на 15 лет и оказалась столь сложной и дорогой, что народ, живший в пустыне, не мог сделать ничего подобного. Может быть, здесь сыграли роль описания храма Соломона, воздвигнутого в Иерусалиме в Х веке до н. э.» (стр. 69).

Описанные в Библии победы Израиля над арабскими царями Эдомом, Моавом и Аммоном в нынешней Иордании, откуда израильтяне с востока вторглись в Ханаан, нынешнюю Палестину, не подтверждаются, по Магнуссону, никакими археологическими находками (стр. 71-78).|

А вот мнение Магнуссона о рассказах Ветхого Завета о Сауле и Давиде: «Сравнение Саула и Давида в пропагандистских целях сделано в пользу Давида… Народными рассказами о подвигах на войне и драмах человеческих отношений в данном случае манипулировали с очевидной целью возвеличить Давида и очернить Саула. Мы имеем здесь дело с легендами, а не с историей» (стр. 120).

Но народ, на который еврейская Библия выливает целые ушаты грязи, это филистимляне. Ведущая израильская специалистка по культуре этого народа, д-р Труда Дотан, как пшите Магнуссон, «испытывает очень большое уважение к высокоразвитой, выше, чем у израильтян и ханаанитов, культуре, которую они принесли с собой в Ханаан, что выражалось в прекрасной керамике, постройках и сложной организации общества. Поразительно, что израильтяне долго считали их опасными врагами, а позже писали о них пакости» (стр. 127).

Под влиянием библейской пропаганды имя филистимлян стало в европейских языках ругательным словом, синонимом «обывателя».

Существовал ли в действительности храм Соломона, неизвестно. «От этого овеянного легендами здания не осталось ни камня, ни следа», – пишет Магнуссон (стр. 138). Если этот храм вообще был, то он ни в коем случае не был еврейским, а ханаанитским или финикийским, так как царь Тира Хирам снабдил Соломона всем строительным материалом и послал мастеров для строительства храма. И флот Соломона в Эсион-Гебере близ Эйлата на берегу Красного моря в стране Эдом Хирам снабдил искусными моряками из своего народа, которые сопровождали людей Соломона во время плавания в страну Офир за золотом (1-я книга Царей 9, 26).

Стена плача в Иерусалиме, это остатки не храма Соломона, как нас пытаются уверить, а храма, построенного Иродом гораздо позже, во времена рождения Христа. Евреи, как известно, презирают Ирода как тирана и вассала римлян.

Перечисление всех фальсификаций в Ветхом Завете заняло бы слишком много места. Но необходимо еще указать, что и «вавилонское пленение» – чистой воды легенда, как и большинство рассказов еврейской Библии. Это явствует из того, что большинство евреев после взятия Вавилона персами добровольно осталось там, хотя персы позволили евреям вернуться на родину. Как доказывают многие документы, евреи занимались в Вавилоне торговлей и банковской деятельностью – занятиями, не очень-то подходящими для «пленников». Кстати, большая часть еврейской Библии, в том числе Пятикнижие Моисеево или Тора, возникла именно в вавилонском пленении.

В заключение следует отметить, что наши западные переводы Ветхого Завета искажены. Ведущий еврейский эксперт по Библии Джозеф Кастейн написал в 1933 г. в своей книге «История и судьба евреев»: «Переводы на греческий язык, чтобы тексты были понятными эллинистическому культурному миру, осуществлялись с умышленными искажениями слов и понятий». Да, сионисты и их приверженцы могут похвастаться богатым опытом по части фальсификации истории!

«Эта страна – историческая родина евреев», – заявила Всемирная сионистская организация в меморандуме Версальский мирной конференции в 1919 г. При провозглашении государства Израиль 14 мая 1948 г. его создание также обосновывалось «естественными и историческими правами» еврейского народа.

Тезис об «исторических правах» – постоянный козырь сионистской пропаганды. Его регулярно связывают с мифом о «Земле обетованной», согласно которому бог обещал евреям господство над Палестиной (тем, кого интересуют подробности, рекомендуем вышедшую в 1983 г. книгу Роже Гароди «Казус Израиля»).

Начнем с констатации того, что до Х века до н. э. в летописях ближневосточных народов нет ни малейших указаний на упоминаемые в Ветхом Завете события, которые не подтверждаются и археологией. Это признает даже такой ученый, как патер де Во, которому очень хотелось бы получить доказательства «действительности» Ветхого Завета. Но он не находит никаких доказательств существования еврейских патриархов, египетского плена или завоевания Ханаана. Как уже говорилось, все эти ветхозаветные рассказы – легенды.

Представление о Палестине как о «Земле обетованной» опирается только на Ветхий Завет, который многие верующие воспринимают буквально. В действительности история евреев была отнюдь не столь славной и волнующей, какой ее пытаются представить сионисты.

Их историю в более древние эпохи невозможно четко отделить от истории Месопотамии, царства хеттов (которые говорили на индоевропейском, а не на семитском языке) и Египта.

Если мы оставим без внимания данные археологии, согласно которым люди жили в нынешней Палестине уже 10.000 лет назад, и ограничимся лишь письменно задокументированными периодами, то мы получим следующую схему:

1) Ранний бронзовый век примерно до 2000 г. до н. э. Мы имеем (особенно после открытия надписей из Эблы в 1976 г.) многочисленные доказательства существования в эту эпоху в Ханаане оседлой, развитой цивилизации народов, говоривших на западно-семитских языках: арамейском, ханаанитском и еврейском. Из них самым живучим оказался арамейский язык. Во времена Иисуса он был разговорным языком Палестины. (Примечание немецкого переводчика: И сегодня в Сирии есть небольшие общины, говорящие на арамейском языке.)

2) Середина бронзового века – массовое переселение народов (2200-1900 г. до н. э.).

3) Новый период «городской жизни» (1900-1500 г. до н. э.).

4) С середины XV века до н. э. – гегемония Египта в этом регионе. Фараоны 18-й династии включают Палестину в состав Египта.

На обширной территории от Нила до Евфрата происходили многочисленные миграции, в ходе которых племена часто сталкивались. Когда кочевые племена из Месопотамии и Трансиордании около 2000 г. до н. э. вторглись в Ханаан, они нашли там оседлое население, цивилизованных ханаанитов, которые знали железо и имели алфавит. Кочевые евреи и после перехода к оседлой жизни не образовали единую этническую группу, а разделялись на несколько этносов. Все происходило совсем не так, как описано в Ветхом Завете.