Станислав Аверков - Как рвут на куски Древнюю Русь в некоторых современных цивилизованных славянских странах

С присоединением Новгорода территория Московии выросла в 2 раза. В гораздо большее число раз увеличилась экономическая мощь государства, возглавлявшегося Государем вся Руси Иваном III. После присоединения к Москве новгородцы не успокоились. Но экономическая база у них была уже скромной. Окончательно их «привели в надлежащее чувство» последующие московские государи. Торгово-капиталистические законы как в Древности, так и в Средние века, так и в наше время, практически, одинаковы. Чтобы быть на высоте, мы должны постоянно совершенствовать наш российский экономический фундамент! Есть он и способность отстоять его – будет и соответствующая роль России в международных делах!

Поляки – нация, которая сразу после своего возникновения мечтала построить свое огромное государство от Балтики и Черного моря и до, практически, Ледовитого океана. Не только мечтала, но и пыталась предпринимать для этого определенные шаги. Мечта эта была прекрасной, с точки зрения поляков. Однако они не знали, что основой государства является все же экономика. Чтобы построить империю от Вислы до Ледовитого океана нужна была экономическая сила. Вот ее как раз у надвислян и не было. Что такое торговля янтарем, если у Великого Новгорода были и пушнина, и мед, и серебро!

На пути осуществления этой грандиозной мечты неоднократно вставали враги Польши – Австрия, Пруссия и, конечно, Россия. Они ведь тоже желали создавать свои империи. Во время войн с ними Польша не смогла их покорить. Победители неоднокрано делили Польшу на части. В 1812 году Наполеон напал на Россию. Его армии помогали поляки. В 1814–1815 годах после разгрома армии Наполеона, победители Россия, Австрия и Пруссия на Венском конгрессе разделили Польшу, как наполеоновску пособницу. России отошла Варшава, Пруссии – Познань, Краков был признан вольным между ними. Так возникло Царство Польское во главе с российским императором Александром I.

27 ноября 1815 года Польша в составе России получила свою конституцию, утвержденную императором Александром I. Эта конституция связала Польшу и Россию вечной унией. Однако, она позволила Польше выбирать сейм, своё правительство и иметь собственную армию. Наместником императора в Польше был назначен брат царя – великий князь Константин Павлович. Конституция, относительно либеральная вначале, позже стала ограничиваться российскими императорами. В Польском сейме появилась легальная оппозиция России, возникли тайные противороссийские политические общества.

Поляки – вольнолюбивые души – не могли смириться с, по их мнению, липовой конституцией и наместником российского императора, приказывавшим, как полякам жить в составе Российской империи. Полякам был нужен, чтобы во главе их государства был польский король, а не какой-то москаль!

Если российский император либерал Александр I потокал им, то новый российский император монархист Николай I зажал их «в кулак». Так поляки восприняли Никодая I. В Польском царстве начало зреть восстание. Поляки стали искать того, кто бы мог помочь им расправиться с российским императором. Взоры были обращены на украинцев, то есть на Киев. Информационная война поляков в Киеве породила там Франтишека Духинского.

В 1816 году на Правобережной Украине (то есть в местности, примыкающей к правому берегу Днепра) в обедневшей польской шляхетской семье Духинских родился мальчик. Его назвали Франтишек Генрик.

Мальчик начал свое обучение в Бердичеве, в Кармелитской школе. Кармелиты – католики из союза католических монахов – отшельников, поклонявшихся израильской горе Кармель.

Когда семья Духинских переехала в украинско – еврейских центр Умань, Франтишек был отправлен в школу базилиан – католиков, более близких к византийскому обряду. Так Фриантишек стал полноценным католиком.

В 18 лет Духинский перебрался в Киев. В то время в Киеве поляки Винницкий и Гордон вели агитационную войну среди киевского студенчества, чтобы те узнали побольше о польских замыслах – порвать с Россией, уничтожив ее. Обработанные польскими агитаторами, киевские студенты из недавно открытого согласно разрешению российского императора Киевского университета имени Святого Влалимира могли стать ударной силой в польской борьбе с Россией. Проникнув идеями Винницкого и Гордона, Франтишек включился в обработку киевского студенчества. Для Франтишека эта обработка молодежи длилась почти двенадцать лет. Он настолько преуспел в своей провокационной деятельности, что императорские власти решили разобрться с ним. Духинский же тоже решил не испытывать судьбу и рванул за кордон, во Францию. Там занялся литературно-пропагандистской деятельностью против России.

7 ноября 1857 года стало знаковым событием для Духинского. Он, будучи преподавателем истории в польской высшей школе в Париже, изложил свои взгляды перед учениками в лекции «О необходимости дополнений и изменений в научном изложении польской истории». Он поддержал тех поляков, кто называл Русью только юго-западные русские земли, захваченные в XIV Польшей и Литвой. Население этих земель Франтишек называл русинами. Он предложил называть северо-восточную Русь, где после падения татаро-монгольского ига появилось независимое от Польши Русское государство, назвать не Русью, а «Москвой», а ее жителей не русскими, а «москалями».

Впоследствии Франтишек Духинский издал книгу под названием «Об отношении Руси с Польшей и Москвой, назывыемой ныне Россией».

Воспитанник кармелитских и базилианских католиков, Духинский сочинил даже собственную противомоскальскую теорию.

По его мнению, все существующие славянские народы: «словаки, чехи, словенцы, хорваты, сербы и т. д. вышли из Польши надвислянской, надднестрянской и надднепрянской и что во времена не слишком давние, то есть в VI и VII веках нашей эры».

Духинский пропагандировал: «С Вислы выводят свое начало даже Славяне, жившие в Новгороде и на Днепре, и вообще все народы славянские, проживающие вне Польши, объединившиесяся в XIV веке под эгидой Варшавы».

К великороссам Франтишек относился с презрением, называя их не иначе, как москали:

«Знайте, что они Славянами являются только по языку, но не по духу, не по характеру цивилизации; что в этом отношении Москали принадлежат к народам «туранской ветви»… Для «москалей» же национальным названием является слово «москали», и оно происходит не от названия города Москвы, а от того, что Москалями или Масками, Масыками, Мокселями назывались народы уральские, в Москве жившие и это название известно там с VI века нашей эры».