Литературная Газета - Литературная Газета 6559 ( № 28 2016)

Пустяк...

Политика / Новейшая история / Реплика

Теги:Россия 1 , новости , Брилёв

О парадоксальных ассоциациях известного журналиста

В субботу, анонсируя один из региональных сюжетов своей итоговой программы, Сергей Брилёв («Россия 1»), сказал между прочим: «В Казани, городе, где родился Василий Павлович Аксёнов…» – и повёл дальше свой рассказ, не имеющий отношения к литературе.

Первое: что-то я не слышал, чтобы, когда речь идёт о Вологде или Иркутске, Брилёвым упоминались родившиеся там не менее крупные писатели Белов и Распутин. Ведущий так перемигнулся с либеральной частью аудитории, дескать, по службе я патриот из патриотов, но в душе-то диссидент? К тому же в Казани родились не менее выдающиеся люди России – певец Шаляпин, драматург Шварц, поэт Заболоцкий, а жили великие Державин, Толстой, Горький… И второе, ещё более важное. А каково это было слушать татарским писателям, о которых наше ТВ вспоминает, как и о национальных литературах, крайне редко? Казань – город только Аксёнова? А почему не Мусы Джалиля? Что это за великодержавный шовинизм? Или неряшливость? Думаете, пустяк? Нет, ведущему федерального канала надо следить за речью.

С. БАСМАНОВ

Портрет «русского бандеровца»

Политика / Ракурс / Мнение

Теги:русские на Украине , общество , политика

Это уникальное социокультурное явление нужно исследовать

Если с образом аутентичного украинского бандеровца, в принципе, всё ясно, то понятие «русский бандеровец» поначалу кажется оксюмороном. Возникло оно в процессе развития украинского кризиса последних трёх лет, ранее было абсолютно неизвестным…

Моя попытка портретирования касается русских на Украине, которые приняли бандеровскую веру не насильно, под страхом смерти, как некоторые принимают ислам в плену у игиловцев (членов запрещённой в РФ организации. –Ред. ), а совершенно осознанно.

Натягивая холст, готовясь к живописанию, подумал, что рамку следовало взять побольше либо использовать несколько. Написать один портрет, который бы включал все типы пребывающих на Украине «русских бандеровцев», невозможно. Их как минимум три.

Первый портрет можно назвать «кабанчиком». Самый распространённый и поэтому наиболее выразительный характер. У него есть чёткий прототип – персонаж, сыгранный Всеволодом Абдуловым в фильме «Место встречи изменить нельзя». Наш тоже вытянул счастливую лотерейку, завёл кабанчика в виде небольшого бизнеса и даже успел откормить его в крупного хряка за тучные годы «преступной власти Януковича». И хотя наш «кабанчик» плоть от плоти порождение этой самой системы, он противился ей, как человек, которому не нравится собственное отражение в зеркале.

Этот тип «русского бандеровца» руководствуется принципом «только бизнес – ничего личного». Он бегал из одного политического акционерного общества в другое, будучи совершенно аполитичными, и всюду искал одно – выгоду. Но Майдан пришёл в том числе и с его активным участием. Потому что «кабанчик» боялся сына Януковича (по кличке Саша-стоматолог), который может всё отобрать. Потом ушёл Крым. И тоже при его непосредственном участии. Именно «кабанчик» готовил почву все предыдущие годы – варварской застройкой пляжей, махинациями с землёй и полным игнорированием интересов людей, живущих в Крыму. А потом случились Донбасс и «Русская весна». Казалось бы, почему она должна вызывать у этнического русского неподдельный страх?

«Кабанчик» увидел в «Русской весне» угрозу своему бизнесу. Это сильнее национальной идентичности. Он стал волонтёром, он собирал деньги на армию, кричал на митинге «Слава Украине!», проклинал Путина и Россию, потому как нет у него другой родины – родина там, где кабанчик. Он принял бандеровскую идеологию, не будет страдать от дискриминации русского языка, русской культуры, да и православие примет контрафактное, филаретовское. Он примет всё, не будет мучиться вечными русскими вопросами. Только бы не худел кабанчик.

Другой тип «русского бандеровца» назову «голубем». Не в смысле миролюбия или толстовского непротивления, этот тип ещё какой воинственный… Но большей частью издали, в интернете, не в прямом боестолкновении. Просто разносит заразу по соцсетям. Это борец за всё и со всем, «за вашу и нашу». Он нашёл себя на Украине в уютном креативном сегменте, блогерстве, искусстве, литературе, журналистике. Он бы жил не тужил, но тиран Янукович ущемлял права лиц с нетрадиционной сексуальной ориентацией, а хотелось Европы, свободы. Ему не занимать сарказма, у него хорошо подвешен язык – благо мишень в лице Виктора Фёдоровича была идеальной. «Голубь» клеймил демонстративно, не боясь быть задушенным или оказаться с отрубленной головой в лесу. Но тут пришёл, не без его активного участия, Майдан. А как иначе – ведь тиран убил евромечту. Тиран долго всматривался в тайгу и решил объединиться с ещё большим тираном Мордора. От упоминания о последнем в рот «голубя» не лез ни маффин, ни смузи, ни чизкейк. Да, ему были глубоко неприятны эти лица на Майдане, его воротило от вышиванок, от хуторского чесночного запаха и перегара. Но был страх «белорусизации». Этого наш «голубь» не хотел представить даже в страшном сне. А потом – Крым, Донбасс… И он закричал: «Слава Украине!» Сначала робко, пугаясь собственного крика, потом сильнее, потому что оказался не одинок. К тому же появился новый объект для сарказма – «ватники», «совковое восточное быдло», не принимающее ценностей западного мира. В прямом смысле назвать «голубя» русским можно с большой натяжкой. У него нет родины, нет корней. Он жрёт и гадит в любой стране, на любой памятник, хоть Нельсону, хоть Минину с Пожарским. Лучше, конечно, на Нельсона.

Третий тип наиболее сложный и противоречивый. Он является результатом почти столетней исторической трансформации, которую переживала страна, начиная с Октябрьской революции. Ленинская национальная политика, затем продолженная Сталиным, руководителями национальных республик, поставили русского вне своей национальной идентичности. Он вроде как не обижен, но ему советовали: кичиться своей русскостью на каждом углу не стоит. Ему вбивали в голову, как немцу во время денацификации, что русский патриотизм – синоним русского фашизма. У русских не оказалось национальной республики. РСФСР была многонациональной, и, хотя русский язык и доминировал, культура там являлась сплавом различных национальных культур. Они цвели, смешивались, дополняли одна другую – яркая многогранность, ничего не скажешь. Но с русской национальной культурой, а следовательно, с русской идентичностью были, мягко говоря, проблемы.