Газета Завтра Газета - Газета Завтра 41 (1193 2016)

В горячей духоте вагона

Я отдавался целиком

Порыву слабости врождённой

И всосанному с молоком.

Сквозь прошлого перипетии

И годы войн и нищеты

Я молча узнавал России

Неповторимые черты.

Превозмогая обожанье,

Я наблюдал, боготворя.

Здесь были бабы, слобожане,

Учащиеся, слесаря.

В них не было следов холопства,

Которые кладёт нужда,

И новости, и неудобства

Они несли, как господа.

Рассевшись кучей, как в повозке,

Во всём разнообразье поз,

Читали дети и подростки,

Как заведённые, взасос.

Москва встречала нас во мраке,

Переходившем в серебро,

И, покидая свет двоякий,

Мы выходили из метро.

Потомство тискалось к перилам

И обдавало на ходу

Черемуховым свежим мылом

И пряниками на меду.

И эти потомки тискаются — к микрофонам, телекамерам, трибунам. И чем они, немытые, нас обдают?

Кажется, все читатели поняли мою статью и поддержали её, кроме двух — Натана Розенберга и Аркадия Слуцкого, вроде бы живущих сейчас в Израиле. Первый написал, что да, мы, евреи, умные, замечательные, ловкие и живём прекрасно, а вы всегда будете бедствовать, и нет у вас выхода, - примерно так. Ну, что ему ответить? Разве что послать к царю Соломону. Второй, если верить интернету, учёный человек, профессор педагогики. Для него дать отпор русофобии — это антисемитизм.

Так и заявляет: "Типичный приём антисемита: то, что Вам не нравится в нескольких евреях, то, что сделали плохое несколько евреев, повесить на всех евреев, обвинить всех евреев". Но в моей статье прямо сказано: "Разумеется, речь идет не о всех евреях, среди которых немало честных, достойных уважения тружеников, а именно об отморозках и недоносках великой нации". И в другом месте своего письма учёный Слуцкий приводит эти мои слова, которые подтверждены всем содержанием статьи. Конечно, тут сразу можно задаться вопросом: неужели у этого учёного нет никакой связи между правым глазом, правым полушарием и левым глазом, левым полушарием?

Впрочем, он согласен со мной: "Лжецы среди евреев есть". Но называет тут известного писателя, моего давнего и доброго товарища Исраэля Шамира. Мы с Шамиром давно знакомы, встречались и у меня дома, и в публичных местах, дарили друг другу книги и, хотя не так давно разошлись в оценке книги Максима Кантора "Красный свет", это не помешало Исраэлю при нашей недавней встрече в ЦДЛ подарить мне свою новую интересную книгу "Сирийская атака Путина". И вот сам он оказался целью атаки Слуцкого. Могу вас заверить, сударь: атака ваша обречена на провал. В том, что вы сказали о Шамире, нет ни слова правды, а один сплошной антисемитизм.

Есть у Слуцкого и другие пассажи частного, персонального характера. Например: "Вам не нравится Д.Быков". Естественно, не нравится. Как и я ему. "Но он гражданин России и вправе говорить то, что думает". Разумеется, вправе. В пределах приличия — политического, литературного, человеческого. "Быков полуеврей, полурусский. Почему Вы не думаете, что то, что он пишет о русских, это написала его русская половина?" Я думаю вот о чём: если писала автономная русская половина, то где в это время была его еврейская половина? Что она делала? Почему не остановила его русскую дуру?

В своём циклопическом сочинении о Пастернаке (2006), распухшем от мармеладных восторгов до 900 страниц, Быков пишет: Россия сохранилась "не благодаря, а вопреки революции и всему, что за ней последовало". А последовали, как известно, ликвидация неграмотности, создание колхозов и совхозов, развитие передовой науки, культуры, мощной индустрии, разгром всеевропейского нашествия во главе с Гитлером, быстрое восстановление экономики после войны, овладение атомной энергией, прорыв в космос… И не благодаря всему этому, а вопреки. Кажется, так не думает даже товарищ Слуцкий.

Эта формула — "не благодаря, а вопреки" — перебрасывается либералами из уст в уста: Быков-Жириновскому, Жириновский — ещё кому-то… И тут же у Быкова — частный случай применения сей магической формулы: Верховный Главнокомандующий Сталин "не столько помогал, сколько мешал выиграть войну". Это тоже афоризм, обязательный для всего сообщества яйцеголовых. Но вот уже нечто персонально-быковское. Пастернак в составе бригады московских писателей в 1943 году выезжал на фронт в 3-ю армию генерала А.В. Горбатова. Встречались там, конечно, и с журналистами. И вот что пишет о них, казалось бы, биограф поэта, не знающий, как пахнут портянки: "ленивые военные корреспонденты, не привыкшие ни о чём задумываться, кроме гонорара". Это, скорей всего, черта автобиографическая. Тут не только подлость, но и невежество: он не может представить, что в иных случаях деньги потратить просто некуда. Но главное, как это — печататься и не получать гонорар, и не жаждать его? А вот так: в армейских и фронтовых газетах гонорара не было. Это я по себе знаю: в последний год войны печатался довольно много, и только один раз, уже на Дальнем Востоке, когда там война ещё не началась, получил деньги за стихи, но это был не гонорар, а конкурсная премия. И советую Быкову сходить в ЦДЛ. Там висит доска с именами погибших писателей-военкоров только Московского отделения СП. Встань перед доской на колени и попроси прощения.

Ещё о Быкове: "Вы, вероятно, не знаете его категорического неприятия государства Израиль. Почитайте, начнёте уважать". И читать не буду, и уважать не стану. У него, как сказано выше, неприятие и Советского государства, и нашей героической истории. А евреи имеют право на своё государство. Как и русские — на своё Советское, которое они создали и отстояли потом и кровью.

Но вот совсем о другом, но с той же учёной проницательностью профессор пишет: "Русский поэт Симонов написал такие стихи о жене-еврейке, что они стали известной песней". Я мог бы ограничиться одним вопросом: с чего вы взяли, что еврейка? Но всё же задам ещё один. Мать Валентины Васильевны Серовой — народная артистка РСФСР Клавдия Михайловна Половикова, урождённая Диденко, видимо, украинка. Я помню её на сцене Театра Революции (потом им. Маяковского). А отец Серовой — Василий Иванович Половиков. Почему дочь у таких родителей должна получиться еврейка? Вы, Слуцкий, сами-то при еврейских родителях не чукчей родились?

Из моей статьи следовало, что в каждой нации есть недостойные её люди, например, шовинисты. И если шовинист клевещет на мой народ, лжёт о нашей истории, оскорбляет нас, то я, как сын своего народа, имею право, даже обязан дать ему отпор, тем более если это человек даже и мелкий, но известный, и занимается своим провокаторским делом публично. Это я и сделал сейчас по отношению к нескольким клеветникам.