Александр Шойхет - Когда горит твой дом… Публицистика

Тем не менее народ Израиля на площадь вышел. Заметим также, что в отличие от миротворческих левацких шабашей на этот раз людей никто не организовывал, автобусов для подвозки никто не оплачивал и СМИ заранее о митинге не объявляли. Наоборот, во всех СМИ распространялась вонь о провокационности данного митинга, об экстремизме его участников и даже «о попытке свалить правительство» (!).

На площади Рабина я не видел ни одного экстремистского лозунга, граждане страны вышли, чтобы поддержать не только осужденного сержанта Азарию, но и всю Армию обороны Израиля, потому что там служат наши дети и внуки, и любой из них теперь, после «хевронского инцидента», может оказаться на скамье подсудимых за то, что убил террориста.

Вдумайтесь, какая же это мерзость – осудить солдата за убийство террориста! Тот факт, что сержанта Азарию вообще судили – это (вспомним Талейрана!) даже не преступление, это гораздо хуже, ибо это политическая ошибка! У Израиля нет права на такие ошибки.

Наш премьер-министр и вся военная верхушка страны продемонстрировали всему миру, что:

а) израильское руководство стоит на позициях «Бецелем», «Шоврим штика» и прочих пропалестинских организаций;

б) что с этого момента израильское правительство не защищает своих солдат, сражающихся с террористами, а готово их судить;

в) израильское правительство не защищает больше свой народ, так как на месте Э. Азарии может завтра оказаться любой израильтянин, убивший террориста.

Я хочу напомнить всем тем, кто из «гуманных соображений» подвывает миротворческой мрази, что у нас в стране вот уже 7 месяцев идет террористическая война с исламом и наши мальчики, такие как Азария, защищают наши жизни и нашу свободу. На войне, в горячке боя, возможно все. Уничтожение раненого врага может быть тактической ошибкой, но не может квалифицироваться как убийство.

Такие организации, как «Бецелем» и «Шоврим штика», ведут с Израилем и его армией психологическую и идеологическую войну. Чего они добиваются? Они добиваются того, чтобы наша армия капитулировала перед арабским террором, чтобы солдаты АОИ давали зарезать себя без сопротивления, чтобы наша армия и полиция не могли больше защищать граждан страны от арабского беспредела. У нас идет война за выживание Израиля, а «Бецелем» и ему подобные проарабские шайки всеми силами стараются лишить нас инстинкта самосохранения – права на самооборону.

Но самое опасное то, что этим сегодня занимается наше правительство и военное руководство. Судебная вакханалия вокруг Э. Азарии и позорный приговор «до 9 лет лишения свободы» за убийство бандита-ножевика могут разделить не только израильское общество, но и историю страны на «до приговора» и «после приговора».

Мировое антисемитское сообщество руками багацев и бецелемов вновь загоняет нас в гетто, и делает это весьма успешно. Нашу армию лишают права на защиту граждан страны, наши юридические органы занимают все более проарабскую позицию. Гнусное поведение израильского истеблишмента и СМИ в истории с осуждением солдата, отвратительное заявление Моше (Буги) Яалона, уравнявшее солдата Азарию с исламскими головорезами, политическая импотенция премьера Нетаниягу – все это возвращает нас во времена Холокоста.

Я не случайно начал статью воспоминанием о восстании в Варшавском гетто. Нас, евреев независимого государства Израиль, вновь хотят превратить в бессловесное стадо, покорно идущее к печам и рвам с поднятыми руками. Наше правительство и Генштаб перестали адекватно воспринимать ближневосточные реалии и превращаются в «юденрат» времен Второй мировой войны.

Бесхребетное, трусливое поведение правительства и армейского руководства уже дало свои плоды. Лидеры и политики Европы и США уже вновь заговорили об отдаче Израилем Сирии Голанских высот. Голаны уже более 30 лет как аннексированы Израилем, и вопрос был окончательно снят с началом гражданской войны в Сирии, фактически развалившей эту страну. Но постоянные уступки арабам ПА и извинения израильских правительств перед кем угодно и за что угодно, позорно проигранная война с ХАМАС летом 2014 года и бессилие перед бушующим полгода в Израиле арабским террором убедили весь мир, что дни Израиля сочтены. И вот последняя капля – израильское правительство уже судит своих солдат за расстрел террориста! А это уже почти победа. Осталось лишь окончательно разоружить израильскую армию воплями о «высоком моральном кодексе», отобрать Голаны, загнать ненавистных евреев в новое гетто – границы 1967 года, и предоставить их на милость исламских бандформирований (таких как ИГИЛ, «Фронт ан-Нусра», Хизбалла и ХАМАС).

Мне могут возразить, что это невозможный в данной ситуации сценарий. Нет, господа, все это вполне возможно, когда страной и армией управляет юденрат, готовый не только к любым уступкам, но и к судилищу над собственными солдатами. Главное для них – это сохранить власть. Помяните мое слово, эти политические коммивояжеры еще освободят Маруана Баргути, осужденного пожизненно за убийство израильтян. Ведь того уже выдвинули на Нобелевскую премию мира, и в ПА его уже прочат на должность «раиса» вместо Абу Мазена. Вспомните историю с Арафатом, «бандитом номер один», которому Рабин и Перес жали руки и подписали позорное «соглашение Осло». Чем Нетаниягу хуже Рабина?

Главная задача граждан Израиля сегодня – не поддаваться на красивые слова руководства «юденрата» и не верить лжи, распространяемой левыми СМИ. Если мы не хотим вновь очутиться в гетто и стать рабами чужой милости, если мы просто хотим выжить, мы должны защищать наших солдат так, как мы защищаем сержанта Азарию. Мы должны выходить на улицы наших городов при малейшей попытке правительства и генералитета задушить наш инстинкт самосохранения и лишить солдат АОИ права на убийство террориста.

Существует ли современная еврейская литература на русском языке?

Впервые этот вопрос был поставлен М. Гробманом во время встречи российских и израильских русскоязычных писателей в в Тель-Авивском клубе «Бейт-Левик» в 2007 году. Вопрос сам по себе очень интересен. Но участники той встречи дискуссию провалили. Во-первых, надо было сразу договориться о терминах. Какую литературу считать сегодня еврейской, а какую русской? Что главное в определении подобной литературы? Язык, на котором пишет автор? Принадлежность автора к определенной религиозной конфессии? Специфически еврейская (или русская) тематика того или иного произведения (герои с еврейскими фамилиями, описание еврейского быта или, наоборот, чисто российские коллизии, быт и герои)? Существуют ли вообще сугубо национальная и «космополитическая» литературы внутри одного и того же культурного и языкового пространства в современном мире, где, помимо метрополии (территории бывшего СССР), образовались большие русскоязычные диаспоры в Европе, Америке, Израиле?