Анатолий Фоменко - Христос и Россия глазами «древних» греков

Впрочем, в истории возникновения поясных видов борьбы у ряда народов сохранились ПРЯМЫЕ УКАЗАНИЯ на то обстоятельство, что данные виды единоборств были принесены некими завоевателями. Только сегодня эти факты привнесения раскиданы по скалигеровской хронологии на промежутке более 3000 лет. Что-то попало в Азию во время вторжения в нее Александра Македонского несколько столетий до новой эры, что-то — во время вторжения монголов в XIII веке, что-то занесли турки в XIV и XV веках. Мое же мнение заключается в том, что поясная борьба была распространена по Евразии во время крупнейшего завоевания, каковым являлся, согласно Новой Хронологии, бурный рост и расширение монголо-татарского государства в начале XIV века, приведшие к возникновению Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Хранилась и шлифовалась техника борьбы, как правило, военным сословием Орды, правившим завоеванными территориями Великой Империи. Возможно, потом любовь к борьбе переходила и к местным жителям, которые наблюдали ордынско-казацкие турниры и стремились подражать силачам-воинам.

Карта французского атласа 1754 года. Взята из [к8], с. 641. Сравните территории страны Grande Tartarie с территориями зоны «А». Интересно, что в современных исторических атласах эти же земли не обозначены как единое государство, а «отданы» племенам кочевников и скотоводов (См. рисунок ниже).

Историк Б. Горбунов в своей статье «Борьба на поясах», опубликованной в журнале «Русский стиль» № 1/94 справедливо отмечает, что градиент распространенности борьбы на поясах имеет свойство к уменьшению в более северных регионах России. Пик же ее популярности в относительно недалеком прошлом приходился на Поволжье, юг России, южный Урал, западную Сибирь и юг Украины. Не означает ли это, что данные области и были когда-то ядром зарождения и последующего распространения поясной борьбы.

Вопрос для анализа [13] Вопрос для некоторых может показаться неожиданным и странным. Понятно откуда пришли монголы — из Монголии, а говорили на монгольском языке. Однако не стоит спешить с ответом. Общепринятая сегодня точка зрения вряд ли способна удовлетворить наши сомнения. Скорее всего, предки современных монголов никуда далеко от своих пастбищ никогда не ходили. Они явно не ствол, а в лучшем случае, одна из ветвей великого евразийского завоевания средних веков. Поэтому и язык их никто нигде не понимает (даже близкие соседи). А ответ на поставленный вопрос, по-видимому, следует искать в работах серии «Новая Хронология» Фоменко-Носовского. . Кто такие монголо-татары, откуда пришли, на каком языке говорили, и кто сегодня является их потомками?

Карта Евразии 17–18 веков из Атласа Всемирной Истории Дж. Хейвуда (2004 год).

Но, вернемся к сумо, как чрезвычайно примечательному и яркому примеру.

Что мы знаем сегодня об этом интересном виде единоборств.

Сумо попало на острова, по наиболее сегодня вероятной версии, из Китая и Монголии. Его принесли некие кочевые племена в доисторический период. С сумо неразрывно связана история Японии как государства. Родоначальник сумо — бог Номиносукун. Согласно легендам, в поединке сумо определился первый император Японии. Кстати, до сих нор великим чемпионам сумо оказываются почести как членам императорской фамилии. Данный вид борьбы нс просто существовал в эпоху исчезнувшего народа, оставившего на территории архипелага памятники так называемой курганной культуры, но и был составной частью жизни высшей части общества. Глиняные скульптурки борцов найдены в раскопках курганов — мест захоронения знатных правителей древности вместе с самым важным, что у них было при жизни. Затем сумо было одной из трех частей подготовки воинов, наряду с верховой ездой и стрельбой из лука. Именно поэтому меч до сих пор является непременным атрибутом парадной одежды борца и судьи, а победители турнира получают лук, стрелу и тетиву за первое, второе и третье места соответственно.

Сёгун — главный военный начальник лично присутствовал на турнирах сумо, оценивая подготовку самураев. Якобы около 1500 лет сумо не имело правил и приобрело их только в XVII веке. Считается, что XVII, XVIII и первая половина XIX-го века — золотой период сумо. Оно процветает. Ведутся подробные статистические записи результатов турниров (бадзуки) и великих чемпионов Якодзун. Впечатляют габариты первых чемпионов, которые по современным меркам Европы, более чем внушительны, а для жителей Японии, тем более тех веков, это были просто гиганты. Неудивительно, что многие первые чемпионы были канонизированы как боги.

Но вот настает известный в истории Японии 1868 год — год реставрации Мэйдзи. В страну вторгаются просвещенные европейцы, уничтожается сословие профессиональных военных — самураев. И для сумо настают мрачные времена. Оккупанты-реформаторы требуют в законодательном порядке запретить сумо, как варварский пережиток феодализма [к4], с. 209. Только после долгих 17-летних раздумий в 1885 году император Мэйдзи решил сохранить сумо и разрешил провести показательный турнир. Склонись тогда решение императора в другую сторону, и мы, скорее всего, знали бы о сумо не больше, чем о русской борьбе «в схватку» или древнеегипетской на поясах. Вроде что-то когда-то было, но что конкретно — сказать трудно.

Практически лишенное своего основного носителя, а именно, профессиональных воинов, сумо становится достоянием простого народа. Неудивительно, что в этот период резко падает средний рост борцов. После сведений о двухметровых гигантах эпохи Эдо, довольно забавно узнавать, что после революции 1868 года до 1910 года в сумо не редкостью было выступление атлетов весом 52 кг и ростом менее 164 см. То есть — средних размеров коренного населения островов того времени.

Именно эпоха Майдзи (1868–1924 годы) породила все рекорды низкорослости среди рикиси (силачей): Тамацубаки Кэнтаро — 158 см, Кохитати Ютаро — 158 см, Рёгоку Кадзиносукэ — 159 см. Самые легкие силачи тоже попали в эту эпоху (и только в эту!): Коёгава Коити — 71 кг, Фудзимидакэ Торонасукэ — 71 кг, Тамацубаки Кэнтаро — 73 кг, Кирюдзан Райхати — 73 кг. Для сравнения приведу данные о самых высоких рикиси. Все они жили до 1868 года. Икэдзуки Гейтатзаэмон — 229 см (1830-е годы), Одзора Сикидзаэмон — 228 см (1820-е годы), Рюмон Когоро — 226 см (1820-е годы), Сякагатакэ Кумоэмон — 223 см (1760-е годы). И это — только задокументированные данные. Даже если они преувеличены, в них все равно ярко отражено огромное преимущество в росте тех, кто выходил на дохё (площадку для борьбы) перед теми, кто был зрителем и все это описывал. В старое время (от которого не дошли бадзуки, а остались лишь устные легенды) также считалось, что борцы были невероятно большими. На мой взгляд, налицо не просто затухание антропометрии борцов длительное и постепенное, а революционная подмена целого генотипа рикиси именно в короткий период уничтожения самурайства. То есть вполне возможно, что самураи были не просто большими людьми из местного населения, а какой-то, этнически совершенно иной прослойкой японского общества.