Литературная Газета - Литературная Газета 6583 ( № 3 2017)

Меняются времена, меняются и приоритеты. В постсоветский период в статье, предназначенной для западного читателя, Калинников, обозначая место её написания, указывает: Кёнигсберг (хотя прописан, разумеется, в Калининграде). Такие блуждания в пространстве и во времени.

А как вспоминают «Альбертину» в Германии сегодня? Немецкий историк Х. Боокман пишет: «Конец Кёнигсбергского университета стал результатом депортации немецкого населения». Итак, вырисовывается следующая картина: на протяжении веков университет являлся средоточием просвещения и образованности, в нём работали выдающиеся учёные, но потом немецкое население выселили, и научный центр был уничтожен. А не принимает ли автор здесь за причину то, что само является следствием действия глубинных факторов, которые привели и к закрытию «Альбертины», и к депортации немцев из Восточной Пруссии? Для решения вопроса давайте восстановим хронологию событий.

Первое проявление действия упомянутых глубинных причин обнаруживается в 1925 г. – именно тогда в Кёнигсбергский университет проникают бациллы национал-социализма. В следующем году в нём уже создаётся ячейка Национал-социалистического немецкого союза студентов – молодёжного филиала НСДАП. С 1932 г. эта организация начинает доминировать в студенческом самоуправлении. В 1933-м по распоряжению фюрера «Альбертина» получает статус рейхс­университета, что означало, в частности, упразднение традиционного университетского самоуправления и утверждение единовластия ректора.

В том же году по всей Германии проводилась «Акция против негерманского духа». Её кульминацией стало массовое сожжение книг на площадях немецких городов 10 мая 1933 г. Среди неугодных авторов были Г. Гейне, А. Барбюс, Б. Брехт, И. Эренбург, Я. Гашек, Г. Манн, Э.М. Ремарк, Э. Фейхтвангер, А. Цвейг, Ст. Цвейг, З. Фрейд и др.

Нацисты не остановились на достигнутом. Преподавателей-«неарийцев» увольняли. Методом бойкота «вытесняли» тех, кто не разделял нацио­нал-социалистическую идеологию. Новые доценты должны были в обязательном порядке быть сторонниками НСДАП. В Кёниг­сбергском университете создавались соответствующие подразделения, призванные обосновывать нацистскую идеологию. Целям разработки методов партийной пропаганды служил созданный в те годы институт газетного дела. Институт государственных наук должен был подвести теоретический фундамент под принципы новой германской государственности. В 1934 г. открылся расово-биологический институт, в задачу которого входило «доказательство» превосходства «арийской расы» над «неполноценными» народами. С 1937 по 1944 г. ректором «Альбертины» был Г.Б. фон Грюнберг, занимавший одновременно видные посты в местном отделении НСДАП.

Так страшная болезнь, охватившая всю Германию, поразила и «Альбертину». Агония Кёнигсбергского университета длилась не один год. Его закрытие в январе 1945 г. стало, по сути, лишь констатацией его смерти.

Последний юбилей в «Альбертине» праздновали с 7 по 10 июля 1944 г. К этой дате была приурочена публикация книги историка Г. фон Зелле «История Альбертус-университета в Кёнигсберге», в которой автор заявлял, что 22 июня 1941 года пробил час европейского предназначения и «Альбертина «сознаёт его и готова к нему». Под бурные аплодисменты студентов и преподавателей в актовом зале университета был открыт огромный (весом 25 центнеров) мраморный бюст Адольфа Гитлера. Конец был уже предрешён, но в торжественных речах говорили об «эндзиге» – окончательной победе. А спустя полтора месяца бомбардировки британской авиации превратили бóльшую часть Кёнигсберга в груду битого кирпича. Были разрушены и корпуса университета. В апреле 1945 г. город-крепость был взят штурмом героической Красной армией. Так завершилась история «города прусских лейтенантов», а вместе с ней и история «Альбертины». Если посмотреть на свершив­шееся с особой стороны, как говорят философы, с точки зрения вечности, то мы увидим в нём скрытый смысл, ибо сказано: «Мне отмщение, и Аз воздам».

Сергей Корнилов,

доктор философских наук, профессор, Калининград

Вкус студенчества

Панорама / Обозрение / Разговор по душам

Если человек не способен к обучению – он стар

День студента относят к молодёжным праздникам, хотя изначально, сразу после его основания, вся Москва шумно гуляла в этот день. В начале XX века появился термин «непрерывное образование», который сейчас пользуется всё большей популярностью. Современная жизнь требует постоянного совершенствования. И мы, взрослые люди, идём учиться новым навыкам, пытаясь успевать за сумасшедшей скоростью нашего времени, стараясь быть ближе к молодым. О молодости, о времени, о том, как оставаться в бурной реке своей жизни, мы говорим с Евдокией Лучезарновой (на фото) , философом, писателем, исследователем.

– Я обожаю молодёжь! Если людей поделить на две категории: молодёжь и немолодёжь – чем они будут отличаться? Молодые люди – бесстрашные, это первое их отличие. И ведь проносит как-то по жизни, всё получается. Почему получается? Ведь они очень многого не знают, очень многого не умеют. Есть нечто такое, за счёт чего у них получается.

С течением жизни человек набирает опыт и, как правило, этот опыт уменьшает границы за счёт опасностей, которые он видит. Поэтому состояние «нельзя» у людей, которые постарше, много больше, чем у молодых.

Наблюдала такой случай. Идёт молодой человек в криосауну, не зная, что это такое. «Ну не знаю – всё равно я туда войду. Подумаешь, три минутки! А я там постою», – говорит молодой человек. Чем человек старше, тем он опасливее входит. Или человек в возрасте приходит на занятия, он как-то так с опаской говорит: «Да, у меня всё получится. Но вдруг?» У него есть это «вдруг». У молодых «вдруг» нет. Они пробуют. А если нет сомнений, то точно всё всегда получается.

– Вы сказали, что есть нечто такое, за счёт чего у молодых всё получается. Что это «нечто»?

– У молодых есть запас времени. В каждом человеке есть два вида времени: одно время внутреннее, второе время наружное. Внутри у нас живёт внутреннее время. Время, которое мы выбрали на свою личную траекторию. Но поскольку мы с вами живём с другими людьми вместе на этой планете, оказались в одном и том же этносе, мы можем не только заботиться о самих себе, но должны и об окружающих, и для этого необходимо иметь наружное время. То есть у нас есть с вами общая траектория, это где мы общаемся со всеми подряд.

Если же количество наружного времени превышает внутреннее, то этот человек будет этим окружающим миром занят больше и доверять ему будет больше, чем себе. Старшее поколение привыкло мыслить на общей траектории. Чем моложе человек, тем больше в нём внутреннего времени осталось, тем больше он живёт на личной траектории.