Юрий Воробьевский - Путь к Апокалипсису: стук в золотые врата

До отмены патриаршества при Петре I оставалось сорок лет. Россия продолжала наращивать державное тело, но что-то главное, тонкое оборвалось в ее сердцевине.

Высшие сословия оказались оторванными от православной духовности, расколоты с народом, а со временем практически перестали служить иерархической опорой трону. В итоге страна получила апокалиптическое потрясение 1917 года.

День отречения Николая II стал поистине мистическим. Сама преисподня поспешила вздохнуть с облегчением. Временное правительство тут же сняло все ограничения в России для евреев (подобный шаг становился первым результатом всех революций). Вскоре – (опять совпадение?) на международном уровне была принята Декларация Бальфура о создании «национального очага» в Палестине. В нее устремился сначала ручеек, а затем и поток людей, чьи предки в разное время и в разных странах приняли иудаизм.

«А где же здесь Золотые ворота, через которые должен войти в город антихрист?» – спросил я в Иерусалиме гида. Казавшийся вполне светским и дружелюбным молодой человек буквально позеленел. «Не антихриста, а мессию», – злобно отчеканил он каждое слово. Вот так! Водят туристов и паломников, суетятся в поисках гешефта, играют на скрипочках – и ждут! За суетой вполне приземленных дел и делишек – ждут!

Главной мистической задачей переселенцев стало воссоздание храма Соломона. В каждой синагоге веками изучались слова ветхозаветных пророков Аггея и Малахии о приходе Мессии. По пророчествам, воссядет он во втором храме. Что это значит?

Первый храм, построенный Соломоном, был разрушен при вавилонском царе Навухудоносоре. Второй воздвигли на том же месте к концу VI века до Рождества Христова.

В стенах второго храма во исполнение ветхозаветных пророчеств и проповедовал Христос-Мессия, не узнанный большинством иудеев. Они ждут другого посланца. Ждут, хотя по слову Спасителя, от второго храма уже не осталось камня на камне. Он был разрушен римскими легионерами в 70 году и явил собой образ грядущего Конца Света.

Итак, будущий храм станет третьим. Похоже, иудеев не волнует столь существенное обстоятельство. Не волнует и отсутствие первосвященника для этого храма, ибо преемственность священства давно уже утрачена.

Синагоги являются скорее школами, нежели храмами. Возносить жертву богу иудеи могут только на горе Мориа в Иерусалиме. Вот уже почти две тысячи лет иудаизм лишен храмовой жизни.

В.Акулов, историк: "Мы имеем дело не с религией, а с неким мистическим трупом. Но этот вурдалак, сосущий соки из живого, мечтает ожить! Не здесь ли метафизическая подоплека всякого «заговора вампиров», в чем бы он ни проявлялся – вплоть для продажи трасплантантов и эмбрионов.

Итак, кто же воссядет в новом, третьем храме? Тот, кто будет ссылаться на свое божественное происхождение и таким образом сможет игнорировать отсутствие первосвященнической преемственности. Тот, кто соблазнит многих чудесами.

Да, поскольку это произойдет в третьем, а не втором храме, человечество будет иметь дело не с Мессией, а с тем, кто станет подражать ему."

Православная традиция называет его антихристом. Почему же не пришел он доселе, хотя еще в 1917 году пал «удерживающий»?

Да, кульминацией атак на Третий Рим стало убийство Православного Императора. По мнению исследователей, каббалистическая надпись, сделанная на стене Ипатьевского дома, обозначает следующее:

«Здесь по приказу тайных сил Царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы.»

С точки зрения «войны символов», выбор даты убийства – день святого убиенного князя Андрея Боголюбского – и места – Ипатьевского дома – тоже не был случайным. Именно в Ипатьевском монастыре основатель династии Романовых Михаил Федорович получил известие об избрании его царем. Каббалисты-цареубийцы XX века сочли, что конец ненавистной им династии должен наступить именно так – знаменательно.

…Так почему же не пришел антихрист, когда пал «удерживающий»?

Еще в день отречения Николая П от трона, когда в храмах пели покаянный канон Андрея Критского, в церкви села Коломенского под Москвой произошло чудо. Была обретена старинная икона Божьей Матери – Державная. В руках Богородицы – знаки монаршьей власти. Но держава не увенчана крестом – символ обезглавленной России.

Что увидели в этом духовные очи православных людей?

Матерь Божья явилась со скорбным ликом, одетая в царственный пурпур. И возвестила таким образом, что берет роль «удерживающего» на себя.

Подобное понимание истории подтверждает и целая цепь мистически связанных между собой событий, протянувшаяся сквозь века.

Вскоре после обретения чудотворного образа Державной Божьей Матери монахини Вознесенского кремлевского монастыря по архивным спискам установили: прежде икона принадлежала их обители. В Вознесенскую церковь села Коломенское она была передана в 1812 году. А именно – перед вступлением в Москву того, кто уже устремлялся к Иерусалиму, и в ком многие узревали стучащегося в Золотые ворота предтечу антихриста. Наполеона!

Его приближение сопровождалось множеством знамений. В дневниковой записи иеромонаха Евфимия (Трунова) читаем: «А разве не видели богоугодные очи праведников, как перед самым вступлением Наполеона в Москву, из Кремля через Спасские ворота выходили, отрясая прах с ног своих, угодники Московские?»

Видение это живо напомнило благочестивым современникам слова Иисуса, отправляющего учеников Своих на проповедь: «А если кто не примет и не послушает слов ваших, то, выходя из града того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморской в день суда, нежели городу тому…»

Видение, подобное бывшему в 1812 году, зафиксировано и в XVI веке. Речь о событии, вошедшем, в частности, в «Никоновскую (патриаршью) летопись». Оно связано с чудесным избавлением Москвы от нашествия татар. Через те же Спасские ворота множество угодников Божьих выносят из погрязшего в грехе города величайшую святыню – икону Владимирской Божьей Матери.

«Но в повести о Владимирском образе… св.Сергий и св.Варлаам обладают тем дерзновением ко Господу, которое дает им силы стремиться навстречу светозарному исходу чудотворцев, умоляя их возвратиться в покидаемый город. Пред взором читателя совершается чудо: Божьи угодники обращаются ликами к оставляемой твердыне и грозное знамение близкой гибели Московской Руси преображается в один из моментов Всенощного бдения: перед Кремлем, словно перед алтарем Русской земли, служится лития, и Суд Божий… сменяется торжественным возвращением в вымоленный и спасенный город.»