Внутренний СССР - Аналитическая записка о событиях во Франции осенью 2005 года

– По своей сущности человек не умеет быть благодарным. Всё хорошее, что ты сделал, оборачивается против тебя. Мы не можем заставить приехавших сюда людей принять чуждую им религию, не можем навязать им другой образ жизни. И сегодня наши события являются своеобразным звонком для Европы. Мы первыми приняли удар. И это предостережение для стран, которые не разработали достаточных мер против миграции, в том числе для России. Если Европа не одумается, она будет смыта волной людей из стран «третьего мира».

Ещё двадцать лет назад президент Алжира сказал: «Приближаются времена, когда обедневшие массы с юга поднимутся и атакуют север, и эта миграция будет немирной, небратской». Я это услышал и, мне кажется, был одним из немногих, кто это понял.

– Вы считаете, вся проблема в исламе?

– Очень мало существует примеров мирного существования людей из двух миров – ислама и христианства. Потому что исламисты по своей природе – завоеватели. И с нашей религией, с нашими законами они находятся в глубоком противоречии. В большинстве западных стран религия отделена от государства. Но это разделение невозможно в мусульманских странах. Ислам как таковой это не только религия, это – политика. И когда нам говорят, что ислам может соседствовать мирно с христианством, то имеют в виду отдельных людей, но не целые нации [40].

Мы уже были свидетелями того, с какой скоростью распространяется строительство мечетей. Ещё сорок лет назад во Франции была одна мечеть на 200 – 300 тысяч мусульман. Но приток иммигрантов увеличивается в год на полмиллиона человек, и они хотят молиться на свой лад, они требуют новых мечетей. При таком потоке никакие социальные меры не могут улучшить ситуацию. Чем больше мы даём благ людям в пригородах, тем в большем количестве они прибывают сюда в надежде их получить. Уже в некоторых районах преобладающее население – мусульмане. Нам говорят: конечно, они мусульмане, но они и французы. Если они принимают эту национальность всем сердцем, тогда, пожалуйста, приезжайте к нам. Но так не случилось. Учитывая растущее влияние ислама на планете, мусульманская молодёжь сейчас чувствует себя гордой за принадлежность к этой религии – той, что атакует остальной мир. И прежде всего христианский мир, потому что христианство прощает всё и принимает всё.

Ислам, как любая чужая религия в нашей стране, должна оставаться в меньшинстве, иначе нам это грозит войной. Как только она станет доминирующей, случится взрыв» (Д.Асламова. “Жан-Мари Ле Пен: События во Франции – звонок для России”, “Комсомольская правда”, 14.11.2005 г. http://www.kp.ru/daily/23610.5/46705/print/).

Но по прочтении этого фрагмента снова приходится вспомнить Коран, поскольку выраженное Ле Пеном европоцентричное высокомерие адекватно по жизни характеризуется словами суры 2:

«10. А когда им говорят: “Не распространяйте нечестия на земле!” – они говорят: “Мы – только творящие благое.” 11. Разве нет? Ведь они – распространяющие нечестие, но не знают они. 12. А когда им говорят: “Уверуйте, как уверовали сии люди!” – они отвечают: “Разве мы станем веровать, как уверовали глупцы?” Разве нет? Поистине – они глупцы, но они не знают!».

Это по сути аналогично обращению к Ангелу Лаодикийской церкви (Библия, Апокалипсис – Откровение, 3:14 – 20).

А между тем, Жан-Мари Ле Пен – при всём его незнании и непонимании библейской концепции глобализации, Корана, реально осуществляемой глобальной политики [41] , и бездумной самоуверенной амбициозности – один из авторитетов общеевропейского национализма.

Ему смотрят в рот не только многие французы, но и многие представители других коренных культур в Европе.

В России же, сталкиваясь с аналогичными высказываниями:

· “Интеллигентные” [42]типы, подобные Е.Альбац, изображают брезгливость, но по существу ничего не возражают, подразумевая, что якобы и так всё однозначно ясно – прогресс евро-американского типа неоспоримое безальтернативное благо . О том, что в нём выражается фашизм, расизм и паразитизм, они могут по невежеству своему и бездумью не знать, как не знает этого Ле Пен.

· Другие “интеллигентные” типы, подобные работникам редколлегии “Комсомольской правды”, публикуют весь вздор, подобный лепеновскому, без каких-либо комментариев. Тем самым они безнаказанно распространяют невежество и сеют межконфессиональную рознь в России.

· Иерархи же РПЦ, муллы традиционного ислама молчат, работая тем самым на распространение антиобщественного глобального экстремизма под лозунгами “верности” исламу и ответного экстремизма под лозунгами “Россия – (библейски) православная держава!” “Быть русским – значит быть православно воцерковленным” [43].

Т.е. своим молчанием вероучителя обеих церквей, при всей их ритуальной безупречности, погрешают против Правды, которую открывали своим современникам Христос и Мухаммад – каждый в своё время.

· А представители синагоги, изображая наивность на лицах, выражают обеспокоенность неведомо откуда берущимся “антисемитизмом”, будто они никогда не читали библейских писаний и комментариев к ним на тему о том, как осуществлять порабощение всех.

И именно при поощрительном молчании их всех в России взращивается разноплемённый национализм и конфессиональное высокомерие, что действительно представляет большую опасность для приверженцев такого рода разрушительных идеологий.

В действительности же происходящее во Франции не имеет никакого отношения ни к исламскому фундаментализму, ни к истинному христианству именно потому, что Моисей, Христос, и Мухаммад в бытность свою среди людей учили своих современников одному и тому же: это ясно каждому, кто вникнет в целенаправленный характер течения истории, в руководящий смысл Библии и Корана без конфессиональной предубеждённости, ограничивающей разум и способность думать по совести, что и выражается в молчании вероучителей всех конфессий по вопросу о происхождении их разногласий [44] . Вопрос только в том, что это требует определённого времени и преодоления своей собственной лени и порабощённости суетой, к чему в толпо-“элитарных” обществах способны не многие.

Во Франции противоречия, вылившиеся в массовые безпорядки, носят классовый характер, хотя имеют видимость противоречий по поводу дележа “пирога” общественного богатства между коренным населением и пришлыми мигрантами и их потомками. Но в силу этнического разделения труда в Европе между представителями коренных культур и пришлых мигрантов [45]заправилам глобальной политики открылась (сформированная ими же в последние десятилетия) возможность представить безпорядки обывателю как выражение неискоренимых межрасовых и межконфессиональных противоречий.