Александр Солженицын - Двести лет вместе. Часть первая

А что же власти? Прямые документы неизвестны, но в сменных министерских составах 1916 года, видимо, уже серьёзно готовился акт о еврейском равноправии. О том не раз упоминал Протопопов и ему, очевидно, уже удалось значительно уговорить Николая II. (Протопопов ещё и потому мог спешить, чтобы перекрыть начавшуюся против него кампанию от левых кругов.) – А последний к революции начальник петроградского Охранного отделения ген. Глобачёв в своих воспоминаниях пишет, со слов последнего же министра юстиции Добровольского, что «проект закона о равноправии евреев был уже приготовлен[в предреволюционные месяцы] и, по всей вероятности, закон был бы объявлен на Пасху 1917» [1598].

Но Пасха 1917 наступила уже не при этих властях. Сбылись острые желания наших радикалов и либералов.

«Всё для победы!» – да, но «не с этой властью!» И русская и еврейская общественность, и пресса оставались вполне преданы Победе, даже первые раззадорщики её, – но только не с этим правительством! не с этим царём! Они были в запале всё того же уверенного соображения, с которым начали войну, простого и гениального: ещё на ходу этой войны (а то потом будет трудней) и непрерывно побеждая Германию, – сбросить царя и сменить государственный строй. А тогда – наступит и еврейское равноправие.

Мы рассмотрели во многих подробностях всеразличные обстоятельства, сопровождавшие 120-летнюю совместную жизнь русских и евреев в одном государстве. Одни из сложностей разрешались с ходом времени, другие возникали и набухли в последние годы – вот, к весне 1917. Но эволюционность развития определённо брала верх и обещала строительную основательность впереди.

И в этот самый момент разнесло взрывом вместе с государственным устройством России – и все плоды эволюции, и военное устояние, оплаченное многою кровью, и надежды на расцветную жизнь, – произошла Февральская революция.

Ю. Бруцкус. Истоки русского еврейства //[Сб.] Еврейский мир: Ежегодник на 1939 г. (далее – ЕМ-1). Париж: Объединение русско-еврейской интеллигенции, с. 17-23.

Еврейская Энциклопедия (далее – ЕЭ): В 16-ти т. СПб.: Общество для Научных Еврейских Изданий и Изд-во Брокгауз-Ефрон, 1906—1913, т. 15, с. 648.

Краткая Еврейская Энциклопедия (далее – КЕЭ): 1976 – …[продолж. изд.], т. 2, Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1982, с. 40.

ЕЭ, т. 9, с. 516.

В.Н. Топоров. Святость и святые в русской духовной культуре: В 2-х т., т. I., M.: Гнозис: Школа «Языки русской культуры», 1995, с. 283—286, 340.

Н.М. Карамзин. История государства Российского: В 12-ти т. 5-е изд., СПб.: Эйнерлинг, 1842—1844, т. I, с. 127; см. также: СМ. Соловьёв. История России с древнейших времён: В 15-ти кн. М.: Изд-во соц. – эконом, литературы, 1962 – 1966. Кн. I, с. 181.

Ю. Бруцкус // EM-l, c. 21-22; ЕЭ, т. 7, с. 588.

Топоров, т. I, с. 280.

КЕЭ, т. 4, с. 253.

Карамзин, т. II. с. 87, 89.

В.Н. Татищев. История Российская: В 7-ми т. (1962 – 1966), т. 2. М.; Л.: АН СССР, 1963, с. 129.

Там же*, с. 129. (В дальнейшем, если цитата приводится по данному изданию, а не по оригиналу, ссылка снабжается знаком *.)

Карамзин, т. II, Примечания, с. 89.

Ю. Бруцкус // ЕМ-1, с. 23.

С.М. Соловьёв, кн. I, с. 546.

Ю. Бруцкус // ЕМ-1, с. 26.

ЕЭ, т. 9, с. 5.

Там же, с. 517.

Карамзин, т. IV, с. 54-55.

КЕЭ, т. 4, с. 254.

ЕЭ, т. 5, с. 165.

ЕЭ, т. 13, с. 610.

Карамзин*, т. VI, с. 121.

Там же, с. 121.

С.М. Соловьёв, кн. III, с. 185.

Карамзин, т. VI, с. 121—122.

Ю. Гессен. История еврейского народа в России: В 2-х т., т. 1, Л., 1925, с. 8.

Энциклопедический словарь: В 82-х т. СПб.: Брокгауз и Ефрон, 1890—1904, т. 22, 1894, с. 943.

ЕЭ, т. 7, с. 577.

Карамзин, т. VI, с. 122.

С.М. Соловьёв, кн. III, с. 185.

Карамзин, т. VI, с. 120—123.

Топоров, т. I, с. 357.

Карамзин, т. VI, с. 123.

ЕЭ, т. 7, с. 580.

Карамзин, т. VI, с. 123.

С.М. Соловьёв, кн. III, с. 186.

А.В. Карташев. Очерки по истории феской Церкви: В 2-х т., т. I, Париж: YMCA-Press, 1959. с. 495, 497.

ЕЭ, т. 13, с. 610.

ЕЭ, т. 7, с. 579.

КЕЭ, т. 2, с. 509.

Карташев, т. I, с. 505.

Акад. С.Ф. Платонов. Москва и Запад. Берлин: Обелиск, 1926, с. 37-38.

КЕЭ, т. 2, с. 509.

Ю. Гессен, т. 1, с. 8.

Ю. Бруцкус // ЕМ-1, с. 28.

ЕЭ, т. 8, с. 749.

Ю. Гессен*, т. 1, с. 8-9.

Там же*, с. 9. (Если хотя бы одна из цитат, покрываемых ссылкой, приводится по данному изданию, а не по оригиналу, ссылка снабжается знаком *.)

Карамзин*, т. XII, с. 35, 36; Примечания, с. 33.

КЕЭ, т. 7, с. 290.

Ю. Гессен, т. 1, с. 9.

Карамзин, т. XII, с. 141.

И.М. Дижур. Евреи в экономической жизни России //[Сб.] Книга о русском еврействе: От 1860-х годов до Революции 1917 г. (далее – КРЕ-1). Нью-Йорк: Союз Русских Евреев, 1960, с. 156.

ЕЭ, т. 13, с. 611.

Там же.

Ю. Гессен, т. 1, с. 9-10.

ЕЭ*, т. 11, с. 330.

Там же*.

ЕЭ, т. 13, с. 612.

С. М. Соловьёв*, кн. VIII, с. 76.

С. М. Соловьёв, кн. X, 1963, с. 477.

ЕЭ*, т. 5, с. 519.

ЕЭ, т. 11, с. 330.

Ю. Гессен, т. 1, с. 11-12.

Там же, с. 13; ЕЭ, т. 2, с. 592.

Ю. Гессен, т. 1, с. 13-15; ЕЭ, т. 2, с. 592.

ЕЭ, т. 10, с. 224—225.

ЕЭ, т. 4, с. 591.

ЕЭ, т. 10, с. 225.

С. М. Соловьёв, кн. X, с. 256—257.

Ю. Гессен, т. 1, с. 15.

С. М. Соловьёв*, кн. XI, с. 155—156.

Ю. Гессен, т. 1, с. 16.

С. М. Соловьёв*, кн. XI, с. 204.

Ю. Гессен, т. 1, с. 18.

S.M.Dubnow.History of the Jews in Russia and Poland, from the Earliest Times until the Present Day. Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1916, vol. I, p. 258.

ЕЭ, т. 7, с. 513.

В его неоконченной неопубликованной работе о политике царского правительства по отношению к евреям. Тельниковым указаны многие немаловажные источники к Части I данной книги, использованные нами с благодарностью.