Александр Кондратов - Великаны острова Пасхи

Имбеллони также обратил внимание на общность черт рапануйской письменности и письма народа лоло, живущего на границе Китая и Вьетнама.

Письменность лоло («люди ло») рассматривалась некоторыми исследователями как звено, соединяющее различные системы письма Индии, Индонезии и Индокитая с системами письма Японии и Китая. Имбеллони предположил, что эта письменность входит в группу, которую он назвал «индо-тихоокеанской».

По его мнению, иероглифы острова Пасхи, долины реки Инд, цейлонских пещер (Брахми), народа лоло и загадочная письменность волеаи, жителей Каролинских островов это различные фазы единой «индо-тихоокеанской графической системы».

Но ни сопоставление различных иероглифов, ни объединение многочисленных культур Востока в единую «тихоокеанскую область» не могут объяснить происхождения статуй и всего самобытного искусства острова Пасхи.

В поисках решения этих загадок мысль некоторых исследователей обратилась от древних руин на берегах Инда на противоположный конец земного шара — к Новому Свету, к Америке. Впрочем, гипотеза об американском происхождении культуры Рапа-Нуи была выдвинута задолго до того, как лопата археолога вошла в древнюю почву долины реки Инд.

Еще в начале прошлого века испанский миссионер Суньига высказал предположение о том, что многочисленные острова Океании были заселены жителями Америки. Как доказательство он привел несколько совпадающих филиппинских и южноамериканских слов (отыскать их было нетрудно, ибо в Америке существует около двух тысяч различных языков — и случайное совпадение вполне возможно).

Но «главным козырем» Суньиги был тот факт, что из Америки совершать плавания на запад, к островам Тихого океана очень легко, благодаря мощному Гумбольдтову течению и пассатам. А в обратном направлении, из Океании в Америку, на примитивных судах жителей тихоокеанских островов плавать невозможно.

Своего коллегу по «слову божьему» поддержал другой миссионер — англичанин Уильям Эллис. Правда, он был гораздо более эрудирован, чем испанец. Эллису принадлежит целый ряд интереснейших наблюдений над бытом, социальным строем, религией полинезийцев. Ведь миссионеры и беглые матросы были первыми европейцами, которые подолгу жили среди островитян в те времена, когда старый быт и древняя культура островов Океании еще не разрушились под тлетворным влиянием западной цивилизации. Ценные этнографические сведения, собранные Эллисом, во многом не утратили своего значения и в наши дни. Но его фантастические теории и гипотезы давно сданы в архив современной наукой.

Английский этнограф-миссионер предполагал, что острова Океании были заселены выходцами из... Египта времен фараонов; допускал он и возможность плаваний финикийцев в водах Тихого океана. И, наконец, он же поддержал предположение Суньиги о том, что население тихоокеанских островов могло попасть туда восточным путем, из Америки.

В 1870 году было отмечено сходство статуй острова Пасхи и каменных изваяний Южной Америки. Специалист по истории древней цивилизации Анд Маркхем писал в журнале «Королевского географического общества»: «После завоевания страны испанцами в Тиагуанако были обнаружены руины платформ, напоминающих платформы на острове Пасхи, на которых возвышались статуи, в известной мере напоминающие статуи острова Пасхи. Они представляли собой великанов, с огромными глазами, с коническими коронами или шляпами на головах. Однако на этом сходство явно кончается, ибо аймарские гиганты покрыты многочисленными орнаментами... Не исключена возможность предположения о сходстве между аймарскими изображениями и скульптурами острова Пасхи».

Однако исследования этнографов и археологов неопровержимо доказали, что заселение Океании шло не из Америки, а из Азии. Язык, быт, культура чернокожих меланезийцев и светлокожих полинезийцев несомненно уходит своими корнями к Юго-Восточной Азии. «Это признают все современные ученые, — замечает крупнейший советский специалист по Океании профессор С. А. Токарев. — Все сколько-нибудь серьезные попытки разобраться в вопросе о происхождении полинезийцев исходят из этого отныне несомненного факта» [23] Предисловие к книге Те Ранги Хироа «Мореплаватели солнечного восхода». М., 1950, стр. 11.

Предания полинезийцев говорят о плаваниях с запада на восток на тысячи километров. Ранние путешественники-европейцы были свидетелями подобных морских подвигов. Так, русский мореплаватель Коцебу сообщает о плавании трех островитян на парусной лодке от Каролинских до Маршалловых островов на расстояние почти в три тысячи километров. Восемь месяцев длилось это путешествие; отважные моряки питались рыбой и пили дождевую воду. «Самое замечательное в этом путешествии то, что оно совершено против северо-восточного пассата и поэтому должно обратить на себя особое внимание тех, которые полагают, что заселение островов Южного моря шло от запада к востоку» [24] Коцебу. Путешествия вокруг света. М., 1948, стр. 189. .

Число подобных фактов очень велико. Мореплаватели полинезийцы могли совершать путешествия и против течения, и против ветра. «Перед лицом всех этих фактов трудно понять, как может ктолибо поддерживать теорию, что полинезийские острова, из-за неблагоприятных ветров и течений, не могли быть заселены иммигрантами с запада», — таково было мнение этнографов и археологов. «Смелые полинезийские мореплаватели могли достигнуть и, очевидно, достигали берегов Америки и возвращались назад. Но обитатели Америки едва ли когда-либо были способны на такие отдаленные плавания».

Попытки связать культуру острова Пасхи и культуру Южной Америки считались совершенно необоснованными. «Параллели между островом Пасхи и цивилизацией Южной Америки так фантастичны или наивны, что я не думаю, что они заслуживают внимания для их обсуждения здесь», — писал профессор Метро в своей монографии об острове Пасхи, вышедшей в Гонолулу в 1940 году [25] A. Metraux. Ethnology of Easter Island. Honolulu, 1940. .

Однако в своей последней книге «Остров Пасхи. Цивилизация каменного века в Тихом океане» [26] A. Metraux. Easter Island. London, 1957. , вышедшей после второй мировой войны, тому же Метро пришлось уделить целую главу проблеме — «остров Пасхи и Америка». Гипотеза о южноамериканском происхождении культуры «острова загадок» получила широчайшее распространение. «Виновником» этого был знаменитый норвежский исследователь и путешественник Тур Хейердал.

О том, что между населением Океании и жителями Америки существовали культурные связи, наука знала давно. Например, и на острове Пасхи, и на других островах Полинезии имеется сладкий картофель. Родина этого картофеля — Южная Америка. К тому же он известен островитянам под индейским названием — «кумара». Значит, между жителями Анд и жителями Полинезии была какая-то связь.