Григорий Распутин - Житие опытного странника, Мои мысли и размышления

А у Божиих людей храм за страх, и служба на утешение. Что такое утешение? Беседа со святым и с мучеником, как страдали за Христа.

А почему так легко им беседовать и видеть страдания святых? А потому что они все время заняты.

О святом без храма, то есть всю седмицу в размышлении о Боге и о Его святых, вот поэтому и храм за ковчег и служба за радость и пение церковное кажется за Ангельский звук.

А почему Ангельский звук представляют? А потому что люди духовные себя не ценят, чем святее – тем себя становят грешнее.

Чем более молятся, – кажутся себе грешнее, потому что все видать, от всех малостей является страх в душе, и все мало молитвы, – и невольно спасение получают.

Себя не унижают и хвалить забыли, потому в молитве, – в привычке.

Они не судят, почему? А потому что заняты молитвой, – им некогда.

А почему им везде хорошо? А потому что они в размышлении с Богом.

Им некогда разбираться и они хотели бы, но на всяком месте Владычество Его. Поэтому и покой живет в них; а не покой, суета сует – неблажен человек.

Хотя и молится, и Бога любит, и аскет, а непокойный... в нем есть черта непокорности и осуждения – глава греха, – прелесть своего рода.

Или дух власти, беснованье, – и не дает покоя, монаху пойти там в монастырь: настоятель хорош; а епископу: пойти в богатую епархию или в пустынь.

А Божий человек – ему и во хлеве рай.

И дело послушанья: земное послушанье – небесный чертог, за него глава рая.

22 сентября 1910 г. Покровское

Грешника учат небеса, то есть Престол Божий ясно представляет милостыню.

Милостыня, правда, избавляет от напасти – не стану показывать на личности.

А кто подает, тот сам много испытал на себе, что «дающая рука не оскудеет», и много получал.

Дивные явления чудес за милостыню. Видишь: бедный едет на твоей лошадке, с отрадой и с сияющим светом. Что же есть дороже отрады и покоя – помочь ближнему.

Но бес своим искушением не оставляет и делает всякие наваждения, говорит: "сам по миру пойдешь, не подавай", а то представит пьяницей или ленивым, нерадивым, а всего более говорит: "оскудеешь сам".

И слова Евангелия из сердца вон, где говорится: "Подай тому, с кого нечего взять" – это приятно Богу, всем известно, – и сам чувствуешь обновление. Вот какой бес – и Евангелие закрывает.

Очень приходится бороться, потому что за добро платят злом, и зло царствует.

Добро всегда добром и останется, а человек только покажет себя, что он недостоин добра.

Но он хочет быть молитвенником за милостыню и вспоминает благое дело благим, но ему враг рода человеческого не дает покоя и все благое представляет нетрудовым, а каким-то даровым, чтобы не молиться за милостыню и покажет благое за самое гадкое.

Великое дело – милостыня, и с ней очень много борьбы, и тут зависть коварного говорит: "то направо, то налево подавай – тебя похвалят и помогут и защитят в напастях". Несмотря на коварные мысли, но подавай без разбора. Бог Сам научит кому давать и пошлет человека Божия, который помолится, и Бог услышит молитву его.

Когда чувствуешь подать, – подай, не скрой златницы, а не хочешь да подай.

И поневоль себя и научи себя не с больших капиталов давать, а хотя и со скудной милостыни. Слушай Евангелие, но посмотри, давно ли живешь по Евангелию.

А то бывает, что: видел похвалу за милостыню – крест или металл или чин, потом роздал имение свое и креста не получил и чина не дали. То он приносит хулу на Бога, а потом за потерю именья покушается на жизнь.

Такая милостыня Богу не нужная, хотя и невольно думаешь. Проси Бога, чтобы научил понять о Царствии Божием, и о страдании Иова за потерю имения, и Иов помолится о тебе, его надо просить.

Тысячи примеров, кто просит угодников, – они учат подавать милостыню. Они сами угодники, боролись с собой и просили: кто Иоанна Милостивого и других, поэтому Бог слышит их молитвы, и станешь подавать с отрадой и терпением (трепетом).

Кто подает, тот все нужды поймет человека, потому что входит в дела бедности. А кто бедности не понимает, тот и далек от чужого горя...

Его никакие слова не убедят, и Евангелие чуждое от него, поэтому далек от чужой напасти, почему это так? А потому что его родители насмехались над бедным.

А есть ли таковым людям Царствие Божие? Есть – за потерю имения.

В Киевской Печерской Лавре Арефа, он имел тайное богатство, и так отличался скупостью, что никогда не подавал бедным. Однажды ночью воры разграбили его именье: и вот он начал клеветать на братьев за свою потерю, он ужасно заболел и при кончине сказал: "Господи, не хотяй смерти грешника: Господи, спаси и помилуй". Господь услышал и спас его даже от болезни греховной, и бесы исчезли, и доспелся здрав и стал примером для всей братии.

Коротко сказать: по человеческому размышлению невозможно, а у Бога все возможно.

Ах, милости и щедрот у Бога много, – несть конца. И все это мы переживаем на себе – чудеса – не даем отчета в них. Милостыня даже и в маловажном деле, – если подашь, и тут Бог явно поможет и дело выйдет: поедешь или пойдешь и вот Бог увидит твою руку помогающую, и путь твой будет благий.

Да, крайняя досада и беспокойство, когда идешь с близким человеком и говоришь о своих удобствах, а встречается бедняк и беспокоит тебя своей протянутой рукой, а мы скоро скажем: "Не безпокой нас, что шляешься?" Не станем с ним говорить о его запутанных делах. И вот за это Бог делает потерю и разные банкротства, и в день беды Господь не покроет и не помилует и не защитит от напасти.

Царствие Божие не даром дается, и кресты разного рода, а милостыня выше всех добрых дел.

сентябрь 1910 г. Покровское

На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь в век. Буду хвалить Тебя, враги мои не дают покоя. День и ночь ищут изловить меня, куда я иду, и там слова мои перетолкуют на свой лад и не дают покоя, озверели сердца человеков и благодать далека от нас. Скажу в душе моей: "Боже, будь мне Творец и Покровитель", а враги следят и ставят облаву и пускают стрелы в душу и проникают сквозь своим хитрым взглядом и хотят отнять истину, но это не ими дано, не они и возьмут, а только навредят моим юношам. Но всем больны гоненья. Пока злые языки клевещут, даже много умерло от скорби: но это венец мученика.

И Христос страдал и при кресте тяжела была минута. И крест Его остался на любящих Его и повседнесь пребывает, кто терпит за Христа. И враги посейчас есть и ловят и распинают истинных христиан. Господи, тысячами ополчились на меня (псалом 93, 3): "Доколе нечестивые торжествовать будут, покажи птенцов Божиих". Скоро запугаешь, а духовно не отнять. Помните, юноши, как нас учит храм: "слуха зла не убоимся, избавь меня, Господи, от человека злого, сохрани меня от притеснителя!" О, как ополчились враги мои и ставят везде шпионов. Шпионы радуются победе своего мужества: "возьмем простячка и посыплем на голову пепла вместо елея".