Тень и реальность

Теорию относительности считают шагом вперед, не отменяющим классическую физику, которая сохраняет свое значение. С логической точки зрения эти две теории несовместимы. Третья важная физическая теория, квантовая механика также несовместима с классической теорией и существенно отличается от теории относительности. См. Теория квантовой механики.

Термин, производный от греческого techne — «искусство, мастерство», которое, в свою очередь, происходит от санскритского слова такша [протыкание], обозначающего один из приемов плотницкой работы. Так современная технология прославляет ремесло плотника.

На санскрите линга-шарира . Тонкое тело, также называемое астральным телом, возникает в результате воздействия на сознание трех гун материальной природы. Оно состоит из ложного эго, интеллекта, ума и сознания, оскверненного материей, четаны . Пока живое существо не вырвется из круговорота самсары, у него сохраняется тонкое тело. Однако упорные занятия бхакти-йогой растворяют тонкое тело, освобождая сознание от материи.

Санскритское слово трилока , «три сферы», часто встречается в ведических писаниях. Вселенная подразделяется на три сферы, или области сознания: бхур , бхувах и свах — грубую сферу, тонкую сферу и небесную сферу. На Сваргалоке, или духовном небе, обитают полубоги ( деваты ), наслаждающиеся жизнью, которую человек даже не может вообразить. В тонкой сфере обитают привидения и простейшие существа. В грубой, или земной области живут люди и прочие живые существа с материальными телами, включая животных и растения. Есть там и подземная область, где обитают могущественные демоны. И есть область, называемая нарака , ад. Как объясняется в «Бхагавад-гите» (3.27), души в этих областях материального сознания ложно считают себя совершающими физические и психические действия, которые на самом деле выполняются тремя гунами материальной природы. Это ложное отождествление называется аханкара, или ложное эго, которое и держит душу в плену материального существования. См. Полубоги, Сварга.

Это другая сторона влияния гун материальной природы. В материальном мире все живые существа находятся во власти материальной природы ( пракрити ), которая подвергает их тройственным страданиям: адхидайвика-клеша (страдания, вызванные полубогами, например, засухи, землетрясения и бури), адхибхаутика-клеша (страдания, причиняемые другими живыми существами) и адхьятмика-клеша (страдания, причиняемые собственным телом и умом, например, физические или психические заболевания). Даива-бхутатма-хетавах : обусловленные души, испытывающие эти три вида страданий вследствие господства внешней энергии, сталкиваются с различными трудностями. Страдание побуждает их искать ответы на основные вопросы бытия: Кто я? Почему я страдаю? Как мне избавиться от страдания? См. Гуны материальной природы, Пракрити.

Английский философ науки (р. 1922), преподавал в университетах Великобритании и США. Автор известных работ в области истории философии, эпистемологии и этики.

Во времена лил Кришны в Мадхуре и Вриндаване лучший друг Кришны, Уддхава, посетил жителей Вриндавана, огорченных отсутствием Кришны, чтобы утешить их в печали. В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» Кришна передает Уддхаве важное трансцендентное задание.

Наиболее значительные теории рассматривают ум как 1) вечную переселяющуюся из тела в тело душу; 2) продукт воздействия души на тело; 3) нематериальную субстанцию, совершенно отличную от тела; 4) последовательных ментальных событий; 5) побочный продукт жизнедеятельности тела; 6) функцию, осуществляемую частью тела, как зрение является функцией глаза; 7) функцию организма в целом; 8) поведенческий параметр тела; 9) как идентичное мозгу; 10) материю, находящуюся в движении.

Ни одна из этих теорий не соотвествует в полной мере ведическим представлениям, а некоторые из них сугубо материалистичны. Веды утверждают, что ум произрастает из желания души. Если желание чисто, ум развивающийся из него, духовен, если желание не чисто, тогда из него развивается тонкая материя в гуне благости. Развитие ума живого существа находится под управлением Сверхдуши (Анируддхи). Согласно Господу Кришне, функцией ума является санкалпа-викалпа (принятие и отвержение; см. «Шримад-Бхагаватам». 11.2.38). См. Сознание, Ложное эго, Интеллект, Проблема духа и тела, Гуны материальной природы, Душа, Тонкое тело, Сверхдуша.

Слово упанишад буквально означает «то, что усвоено, сидя около духовного учителя». Тексты Упанишад учат философии Абсолютной Истины (Брахман) тех, кто ищет освобождения от рождения и смерти; изучение Упанишад называется ведантой, «концом Вед». Постичь содержание Упанишад чрезвычайно сложно, их следует изучать только под руководством духовного учителя ( гуру ). Из-за того, что в Упанишадах содержится множество якобы противоречащих друг другу утверждений, великий мудрец Вьяса систематизировал учение Упанишад в «Веданта-сутре». «Шримад-Бхагаватам» — его собственный комментарий к «Веданта-сутре». См. «Шримад-Бхагаватам», Веданта-сутра.

Путь преданного служения. Упасана-канда, один из трех разделов ведического знания, которому учил Нарада Муни. См. Бхакти, Гьяна-канда, Карма-канда, Пара-видья.

Американский философ австрийского происхождения, представитель философии науки. Выдвинул идею научного анархизма. Согласно его взглядам, условием развития науки является пролиферация [размножение] теорий.

Общественное движение за права женщин.

Учение о чувственном восприятии и реальности, которое чаще всего ассоциируется с английским философом Джоном Стюартом Миллем (1806—1873). Феноменализм не следует путать с феноменологией. По Миллю источником всякого знания является чувственное восприятие, и реально только то, что воспринимается. Таким образом нельзя говорить о существовании материального мира отдельно от восприятия. Феноменализм тесно связан с эмпиризмом и индукцией. См. Эмпиризм, Индукция, Ноумен.

Современное направление европейского рационализма, наиболее яркими выразителями которого являются Франц Брентано (1838—1917), Эдмунд Гуссерль (1859—1938), Мартин Хайдеггер (1899—1976), Жан Поль Сартр (1905—1980) и Морис Мерло-Понти (1908—1961). Феноменология изучает сознание посредством эксперимента. Некоторые из теорий феноменологии сходны с положениями ведического знания, например, теория трехчленности сознания: познающий, акт познания и предмет познания. В ведической терминологии это гьята , гьяна и гьея .