Валериан Маркаров - Месяц среди евреев

Прокуратора Иудеи совершенно не беспокоили верования Иисуса. Для римлян этот человек представлял опасность в политическом отношении: они считали, что он мог бы стать вождем еврейского движения за независимость. Понтии Пилат велел арестовать его и казнить по римскому обычаю того времени – пригвоздить к деревянному кресту и выставить на публичное обозрение, пока казнимый не умрет.

Евангелия ставят множество вопросов. Почему Иисус должен был стать царем небесным? Потому, что он был сыном Бога. Зачем он явился на землю? Чтобы своей смертью искупить грехи человечества. Важно ли верить во все это? Да, потому что только те, кто верят, будут допущены в царство Божие на небесах. Так христианство стало религией, основанной на учении Иисуса и на преданиях об Иисусе.

По мере того, как христианское учение удалялось от основ иудаизма, оно становилось все более антиеврейским. В Новом завете, например, жестокий Понтий Пилат показан чувствительным человеком, который хотел спасти жизнь Иисуса. И только евреи, кровожадные и жестокие, не позволили ему этого сделать. Шестнадцать столетий эта легенда служила поводом для преследования евреев, якобы погубивших Иисуса. В конце концов, в 1965 г. Ватикан официально провозгласил, что ни евреи во времена Иисуса, ни современные евреи не несут ответственности за его смерть.

Аравийский полуостров – неподходящее место для революционных движений. Громадные бесплодные пустыни занимают почти всю его территорию. И тем не менее, еще прежде, чем там были обнаружены богатейшие в мире запасы нефти, пустыня эта была известна как огромный источник человеческой энергии. Время от времени арабские кочевники внезапно врывались в мир и меняли ход его истории. Аравия была родиной одной из главных религий мира и одной из величайших империй. До 7 в. жизнь на Аравийском полуострове текла, почти не меняясь. Большинство арабов были кочевниками, они передвигались от оазиса к оазису со своими стадами, питаясь почти одним только молоком и финиками.

Среди немногих городов заселенной части полуострова наиболее важным является Мекка, где около 570 г. родился Мухаммед. Сирота с шести лет, он не получил никакого образования, не умел читать; хватался за разные работы, пока не стал погонщиком верблюдов. Он путешествовал по всей Аравии, заходя далеко на север – до границ Византии, восточной части того, что некогда было Римской империей. В этих путешествиях он встречался с евреями и христианами, узнал основы их религий, которые произвели на него большое впечатление.

Когда Мухаммеду было около сорока лет, он уверил самого себя, что стоит в одном ряду с великими пророками, включая Адама, Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса. Он основал новую религию и назвал ее «ислам», что означает «покорность Богу». (После смерти Мухаммеда его учение было записано и составило священную книгу – Коран.)

Центральная идея ислама – вера в единого Бога (слово «Аллах», означающее «Бог», соответствует слову Элохим на иврите). Мухаммед учил, что перед Богом все равны – богатые и бедные, и что богатые должны отдавать долю своего богатства беднякам. Он утверждал, что судьба человека – в руках Бога, а праведникам и грешникам будет воздано по заслугам в день Высшего суда.

И эти идеи для арабского мира были новы и революционны. Язычники-арабы полагали, что смерть является концом всего на свете, что лишь богатство – мера подлинных достижений в жизни, а Аллах – всего лишь один из многих других богов.

Новые религиозные идеи, как правило, прежде всего находят отклик в сердцах бедных и необразованных людей. И Мухаммеда поддерживали бедняки, богатые преследовали его. Ему пришлось бежать из Мекки, и он переселился в город Медину, который находился в 300 км к северу от Мекки. Это произошло в 622 г., и с даты бегства (по-арабски «хиджра») Мухаммеда в Медину мусульмане начинают свое летосчисление.

Видя, что евреи не собираются становиться мусульманами, Мухаммед стал проповедовать только среди арабов. Он заменил однодневный пост Судного дня постом, который длится целый месяц: в течение этого месяца мусульманам нельзя есть днем. Он постановил, что мусульмане должны молиться, повернувшись в сторону Каабы, святыни в Мекке, которой арабы поклонялись задолго до появления ислама.

В Медине Мухаммед захватил и политическую, и религиозную власть. Это вскоре привело его к конфликту с евреями. Евреи жили в Аравии со времени разрушения Второго храма, когда они бежали от преследований римлян в Йемен, на юг Аравийского полуострова. Возможно, их потомки основали Медину, во всяком случае, евреи управляли этим городом много лет. Мухаммед воспринял от евреев некоторые их обычаи, например, пост в Судный день (Йом-Кипур) и обычай молиться, обратившись лицом в сторону Иерусалима. Он полагал, что евреи легко перейдут в мусульманство. Но для евреев он не был пророком.

Сабля стала оружием религии. Мухаммед провозгласил священной войну во имя ислама. Его сторонники верили его словам: победа в битве сделает их богатыми, а смерть в священной войне тотчас откроет им врата рая, где их ждут наслаждения. Первые военные отряды ислама мало чем отличались от разбойничьих: они нападали на караваны, захватывали добычу и предлагали оставшимся в живых на выбор – смерть или мусульманство. Им сопутствовал невероятный успех: когда Мухаммед умер (в 632 г.), в их руках уже находилась вся Аравия и они были готовы к наступлению на европейскую цивилизацию.

В последующие 100 лет арабы шли от победы к победе с устрашающей скоростью, завоевывая все новые территории: от Святой земли до границ Индии и Китая; через Северную Африку они вышли на Запад, в Испанию. До 732 г. их натиска никто не сумел сдержать; европейские войска под предводительством Карла Мартелла остановили армии ислама в битве при Пуатье всего в 250 км от Парижа.

Со временем в исламе образовалось несколько течений и сект. Некоторые из них отличались свирепым фанатизмом и нетерпимостью ко всем другим религиям. Но в большинстве своем мусульмане относились терпимо к традициям своих новых подданных. Язычество преследовалось. Но иудаизм и христианство признавались как монотеистические религии. И хотя последователей этих обеих религий обложили специальными налогами, они могли соблюдать свои религиозные обычаи и службы с достаточной степенью свободы. Евреи и христиане сотрудничали с мусульманами и занимали много важных должностей.

* * *

Итак, в 636 г арабы, завоевав Израильскую землю, правили на ней на протяжении почти пяти столетий. Евреям Иерусалима была дарована свобода вероисповедания в обмен на уплату дополнительного налога за веру. Однако арабы не смогли обеспечить безопасность евреев: пришедшие сюда в 1099 г под эгидой освобождения Гроба Господня от неверных, крестоносцы захватили Иерусалим и вырезали большую часть еврейского населения. Грабительская власть крестоносцев над данным районом, была прервана в 1291 г. мамлюками (мусульманским воинским сословием, пришедшим к власти в Египте), доведших эту землю до полного упадка, и в 1517 году отдавших ее без особых боев Османской империи.