Геннадий Коваленко - Станица Митякинская в документах, очерках, воспоминаниях. Смутны предания веков

© Геннадий Иванович Коваленко, 2022

ISBN 978-5-0056-3673-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Каждый человек – это мир, который с ним рождается и с ним умирает; под всякой могильной плитой лежит всемирная история». Г. Гейне.

«Народ умирает, когда становится населением. А населением он становится тогда, когда забывает свою историю». Это не мои слова, а слова известного советского писателя, публициста и литературоведа Фёдора Абрамова, автора таких книг как «Братья и сёстры», «Моя война в СМЕРШЕ», «Две зимы и три лета», и других.

Знаете ли вы, кем были ваши предки? Как их звали, чем они жили, о чём мечтали и к чему стремились, какая судьба их постигла? Если прямо сейчас попросить вас заполнить генеалогическое дерево, сколько поколений вы вспомните? Большинство из нас с трудом вспоминят имена своих прабабушек и прадедушек, и, увы, мало что могут сказать об их жизни. А ведь в идеале человек должен знать своих предков до седьмого колена! Не зря слово «семья» состоит из двух составляющих «Семь» и «Я».

Петр Иванович Кречетов, краевед и бытоописатель Орловской губернии, ещё в начале 20 века писал нашем небрежении к своей истории и памяти предков: «Мы, русские, относимся с пренебрежением к своему фамильному прошлому. Большинство своими предками не интересуется и вряд ли знает свою родословную далее дедов, степень уважения к которым, обыкновенно, соизмеряется с тем состоянием, которое они оставили. Историческое самосознание, столь необходимое для великого народа не придет до тех пор, пока не установится духовная связь между потомками и предками, сокрытыми в глубине веков».

И здесь как нельзя будут к месту слова Александра Сергеевича Пушкина: «Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости.» И вот его стихи на эту тему:

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века,

По воле Бога самого,

Самостоянье человека,

Залог величия его.

Давайте зададимся вопросом, а знаем ли мы историю своей малой родины, станицы Митякинской и её хуторов, своих предков? А для чего нам вся эта история, спросят некоторые? И этот вопрос совсем не праздный. Ответ, на который можно найти в народной мудрости: «Кто помнит всегда о других, тот оставляет о себе память. Кто думает лишь о себе, канет в небытиё».

Да, человеческой памяти свойственно и приукрашивать своё прошлое и демонизировать его, в зависимости от политической коньюктуры и прочих обстоятельств. Однако мы сделаем попытку абстрогироваться и как можно более беспристрастно взглянуть на историю своей малой родины глазами предшествующих поколений, оставленную нам в исторических документах, газетных очерках и воспоминаниях. Ибо, сделав это, мы приоткроем завесу исторической памяти и получим возможность взглянуть на историю станицы Митякинской глазами наших предков.

Мы должны помнить своё прошлое, ибо тот, кто не помнитего, обречен пережить его снова и снова. Как сказал Д. С. Лихочёв, «Память противостоит уничтожающей силе времени. Это свойство памяти чрезвычайно важно. Принято элементарно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим».

Конечно, мы можем сделать вид, что прошлого не существует, но это означает забыть его ужасные уроки. И тогда прошлое само напомнит о себе очередной катастрофой, которую можно было бы избежать. Ибо, как говаривал Козьма Прутков «Настоящее есть следствие прошедшего, а потому непрестанно обращай взор свой на зады, чем сбережешь себя от знатных ошибок». Но этого, увы многие не понимают. Тот, кто не помнит своего прошлого, обречён пережить его вновь. А потому, откройте эту книгу и восполните, пусть даже в таком, небольшом объёме историю своей малой родины. Большинство текстов, приведённых в книге даны в орфографии первоисточника.

Автор благодарит неравнодушных соотечественников и зелмяков оказавших помощь в создании книги и предоставивших ссылки и сканы статей и исторических очерков, фотографии и воспоминания о своих предках. Среди них каменский краевед Юрий Сергеевич Беляев, Наталья Мешкой (Артамонова), Наталья Мусиенко (Рындич), Ирина Борисовна Пчелинцева (Щетинина), Андрей Владимирович Родосский.

Юрий Сергеевич Беляев,

«История есть совокупность преступлений, безумств и несчастий, среди которых замечаются некоторые добродетели, некоторые счастливые времена, подобно тому, как среди дикой пустыни там и сям обнаруживаются человеческие поселения». Вольтер.

Не будем спорить со стариком Вольтером и обратимся к самим историческим источникам. Известный историк донского казачества В. Н. Королёв утверждал, что городок Митякин был один из первых и известных казачьих городков не только на Северском Донце, но и в бассейне Дона и он вполне мог существовать ещё до 1549 года. Узнаём мы об этом отнюдь не из русских исторических источников, относящихся к 1545 году. Это косвенно подтверждается и турецкими источникам этого периода. Так в 1544 – 1545 году донские казаки появляются в низовьях Дона во главе с атаманом Михаилом Черкашениным, осаждая Азов, разоряя турецкие селения и рыбные ловли. Факт появления донских казаков у Азова зафиксирован в указе турецкого султана кафинскому санджакбею:

«Реестры важных дел», 973 г., раби II 11/1565 г., ноября 5. – Отпуск султанского указа санджакбею Кафы Касиму о необходимости принятия мер по обеспечению безопасности Азова от набегов казаков.

Указ бею Кафы.

«Ты прислал письмо, в коем сообщаешь следующее. Вот уже более двадцати лет негодяй из неверных русов, известный под именем Черкес Миша, обосновался в окрестностях Азова, в семи местах поставил остроги (подобие укреплённых городков), постоянно собирал вокруг себя сообщников и убивал или захватывал в полон жителей Азова и прибывающих на судах торговцев. Направлявшимся против них ранее несколько раз отрядам не удавалось рассеять это сборище.

Недавно они с последователем Димитраша (князь Дмитрий Вишневецкий) собрали четыре тысячи неверных, соорудили возле крепости Азов земляные укрепления и несколько дней осаждали крепость, применяя снятые с судов пушки (очевидно, это были трофейные пушки, взятые казаками на турецких кораблях).