Андрей Андрес - Ам Тракт. Материалы по колонии меннонитов

Менонит привык чрезвычайно высоко ставить образование. Если он не может дать своим детям среднего или высшего образования, то он, во всяком случае, даст ему школьное знание и старается развить в нём любовь к чтению, любовь к упорному, настойчивому труду. «Воспитание детей, говорят менониты, составляет важнейшую потребность общества. Для того мы детей обучаем, чтобы они вынесли из библии убеждение, что их назначение вести жизнь справедливую, Богу угодную и людям полезную». Кроме недавно заселённой колонии Орлов во всех остальных 8 колониях существуют прекрасно устроенные школы, на которые расходуется менонитами 2.658 р., или в среднем 332 р. 25 к. на школу; но в некоторых колониях, как, например, Линденау, Гогендорф и Гансау, школьный бюджет расходов простирается до 450 р. на школу. Между менонитами – и мужчинами и женщинами нет ни одного неграмотного человека. Учащиеся в школах распределяются так: мальчиков 112, девочек 85, или 197 детей обоего пола, значит на одну школу приходится 24,6 учащихся обоего пола. Дети, кроме чтения и письма, обучаются в школах Закону Божию, начальным основаниям арифметики, географии и истории. 81 81 Ссылка 10. В Самарском уезде 168 домохозяев «панков» не имеют ни одной собственной школы. Мы чрезвычайно были поражены, встретив во всех колониях многих менонитов говорящих, а в некоторых колониях читающих и пишущих по-русски, чего мы вовсе не заметили среди менонитов Самарского уезда, где по-русски говорили только волостной старшина и писарь. Во многих менонитских семьях мы видели мальчиков и девочек, свободно читающих и пишущих по-русски по «Родному слову» Ушинского. Очевидно, если дети научились русскому языку в волостной Кёппентальской школе, то знание русского языка их родителями было приобретено вне школы, путём живой устной беседы менонитов с русскими крестьянами, с которыми новоузенские менониты находятся в очень дружелюбных отношениях: русские крестьяне охотно нанимаются к менонитам в работники, потому что менониты, по словам крестьян, «хорошо кормят, не притесняют в работе и ласковы», поэтому все наёмные работники у менонитов русские крестьяне из соседних селений, тогда как у самарских менонитов вы не найдёте ни одного русского крестьянина, а все или мордва или татары. И по своему умственному развитию новоузенские менониты стоят выше самарских, которые производят на вас впечатление людей мало образованных. Там повсюду встречались нам на столах и полках библия, евангелие и какая-нибудь газетка в менонитском духе, здесь существуют целые библиотеки с книгами беллетристического и научного содержания, не говоря уже о множестве всевозможных немецких календарей и газет. Из газет мы часто встречали S.-Peterburger Zeitung, из календарей – Kalender für den Preussischen Volks-Verein, Kalender für die deutschen Ansiedler an der Wolga, массу романов и повестей Купера, Вальтер Скотта, Гофмана и др., из книг научного содержания: Waisenfeld: Viehsarzneibuch und Gesundheitspflege, Geschichte des deutschen Volkes K. Böttiger, Neueste Erdbeschreibung und Staatenkunde J. Ungeivitter с атласом Штилера, Klaus – Unsere Kolonien, изд. 1887 г., Max Schön: Das Menonitenthum in Westpreussen, 1886 г. и мн. др. Очевидно, менониты интересуются всем, что печатается о них заграницей и у нас, интересуются и историей, и географией и научными сочинениями в области сельского хозяйства; очевидно также, что новоузенские менонитские колонии составлены из лучших элементов менонитского братства. Между менонитами вы никогда не встретите ни воров, ни обманщиков, вообще никаких преступников; обоюдные личные обиды и оскорбления они решают разбирательством на общем совете, причём исправительными наказаниями служат меры чисто нравственного свойства: увещание, выговор, лишение причащения, удаление на время из братства и т. п. В сентябре 1887 г. мне случилось быть в менонитской церкви в к. Лизандергее. В конце службы пастор объявил с кафедры, что двое таких-то ездили в село Воскресенку и напились пьяные. Пастор просил «братьев» сделать им внушение, объяснить им всё нравственное безобразие пьянства и вред для хозяйства. Несомненно, помимо гуманизирующего влияния этих культурных, образованных людей на русских крестьян, они могут научить последних кое-чему и из области сельского хозяйства. Нам кажется только, что ортодоксально-строгая житейская мораль, не допускающая никаких удовольствий и развлечений в семейной и общественной жизни: разных игр, песен, танцев и др., легче всего может повести к расколу и кризису. Вынужденная необходимость подчиняться правилам менонитского катехизиса часто ведёт к лицемерию, к показному благочестию.

Религиозная нетерпимость менонитов к другим вероисповеданиям ведёт и к другим последствиям. По последним статистическим данным общее число менонитов на месте их родины – Пруссии, главным образом, в округах Данцигском и Мариенвердерском, где менонитов числится 10.348 душ обоего пола, простирается до 13.849 душ обоего пола. Сравнивая между собой численные отношения количества менонитов за последнее 60-летие, мы получим следующие итоги:

т. е. за это время общее число менонитского населения уменьшилось на 1.230 душ, что могло бы объясниться переселением менонитов в другие страны. Однако более компетентные люди из менонитов объясняют это явление совершенно другими причинами. Данные церковных метрических менонитских книг за 30-летие с 1852 по 1882 г. говорят следующее: ежегодное среднее число рождений менонитских детей превосходит число смертных случаев на 95,5. При таких условиях очень естественно в тридцатилетие должен бы получиться излишек населения в 2.845 душ, но вместо этого в итоге является уменьшение на 655 душ. Менонит Макс Шён 82 82 Ссылка 11. Das Menonitenthum in Westpreussen, 1886, S. 83. объясняет это явление тем, что нетерпимость менонитов к другим вероисповеданиям, проявляющееся в их обособленности, в недопущении смешанных браков менонитов с принадлежащими к другим вероисповеданиям, неизбежно ведёт за собой, в конце концов, к их вымиранию. 83 83 Ссылка 12. Основное правило менонитского вероучения гласит: «Wenn Jemand aus serhalb der Gemeinde heirathet, soll man diesen solange fernhalten, bis sein rechtschaffenes christliches Leben sich nach wie vor erweist. Als dann stehen die Brüder bereit, ihn wieder aufzunehmen». Это-то именно нежелание «слияния с общим ходом дел», дух исключительности и изолированности, в связи с строгим житейским ригоризмом, служат причиною образования раскола среди менонитов и нежелания немцев вообще вступать в менонитское братство.

12 марта 1893 год 84 84 Государственное бюджетное учреждение Самарской области «Центральный государственный архив Самарской области» Ф.171, Оп.1, Д.61.