Вадим Дёмин - Ангола: Путешествие во времени. Часть восьмая

Памятники архитектуры выполняют своеобразную художественно-образную функцию «символического напоминания» – будь то Римский Колизей или Домик Петра в Санкт-Петербурге. И даже чудом сохранившийся клочок берестяной грамоты – уникальный и бесценный памятник. Так, в эпоху расцвета Новгородской вечевой республики Софийский собор 45был символом Новгорода, символом самой республики. Возрожденный Собор Святой Софии Премудрости Божией сегодня остается одним из главных и священных памятником старины. «Там, где Святая София, там и Новгород», – так говорят на Руси уже тысячу лет. С тех самых пор, когда в XI веке был построен грандиозный собор Софии Премудрости Божьей. Храм был заложен Ярославом Мудрым и его сыном Владимиром.

Для первобытного человека имело значение лишь настоящее, его текущая деятельность. Но мы тем и отличаемся от наших доисторических предков, что сохраняя культуру, сохраняя историю, мы сохраняем свои корни. «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём?» – этот вопрос французский живописец-постимпрессионист, скульптор-керамист и график Эжен Анри Поль Гоген задавал сам себе явно не случайно.

Вот почему задача сохранения памятников истории и культуры – больше чем коллекционирование древностей или дань моде. Это наша генетическая память о прошлом, наших корнях, передача ее новым поколениям, чтобы не разорвать нить времен. Нередко мы восстанавливаем памятники истории, дошедшие до нас от древности и Средневековья, по чудом сохранившимся чертежам или устным описаниям, по старинным текстам.

Одни памятники реставрируем, другие воссоздаем заново – реконструируем. Так было с янтарной комнатой в Царском селе в Петербурге, Музеем римских кораблей вместе с кораблями, построенными Калигулой, Храмом Христа Спасителя в Москве, Аббатством Монте-Кассино недалеко от города Кассино, к югу от Рима и по дороге в Неаполь, Пальмирой (или Тадморой) в Сирии и др.

А как быть с теми памятниками, которые еще «живы», но постепенно разрушаются на наших глазах? Подождать, пока они полностью погибнут, а потом доставать из архивов чертежи и заново строить?

Подобный вопрос задают автор книги « Angola Cinemas – A Fiction of Freedom » Мигель Херст и фотограф Уолтер Фернандеш. Свидетельствуя и подчеркивая высокую архитектурную ценность кинотеатров, они говорят, что эти здания и сооружения уже признаны гениальными творениями зодчих. Так почему мы должны ждать, пока они не сровняются с землей, чтобы потом их возрождать? Этой проблемой – разбудить сердца и сознание тех людей, от кого зависит решение вопроса – занялся Институт Гете 46в Анголе. В книге фотографии около 70 старых кинотеатров. И у каждого своя судьба.

История свидетельствует, что « Cine «Kalunga» был построен по принципу самоуправления известной бенгельской семьей Centelho .

Изучая историю появления кинотеатров Анголы, я заинтересовался этимологией их названий. Самая большая группа – те, которые связаны с топонимикой определенных населенных пунктов Анголы.

Одниназваны в честь континентов, рек, городов или конкретных местностей – « Benguela », « Ndalatando », « Cabinda », « Luena », « Mosamedes », « Ruacana », « Amboim » (города), « Miramar » (холм, на котором он стоял), « Africa » (континент), « Chiloango » – река).

Другиесвязаны с какими-то качествами, действиями, сравнениями, определениями – « Monumental » – монументальный, « Beneficente » – благодетельный, « Imperium » – Империя, « Restauracao » – восстановление, « Nacional » – национальный, « Tropical » – тропический, « Atlantico » – Атлантика, Атлантический).

Третьи – с названиями животных (« Impala », « Flamingo »); четвертые – в честь исторических личностей (« Silva Porto » – португальский торговец и исследователь Анголы, «Karl Marx» – Карл Маркс) и др.

Название кинотеатра « Kalunga » ни в одну из вышеперечисленных категорий не входит. Хотя…, к определенной, мистической личности отнести можно.

Согласно традиционным африканским верованиям и мифологии, « калунга» – это «высший дух» для народов « лунда » – в Анголе, Конго и Замбии, « овамбо » – в Анголе и Намибии. Он обладает удивительной способностью – становится невидимым человеком и перемещается среди людей, помогая соплеменникам в случае голода или эпидемии.

Калунга(или, как его еще называют, Карунга) – довольно распространенный персонаж в мифологии не только народов Западной Тропической Африки, но и в Восточной Африке (амбо, луба, конго, мбунду, чокве и некоторых других бантуязычных народов). Калунга объединяет черты первопредка и отчасти громовника 47.

Калунга как обожествлённый предок связан с «нижним миром», миром предков (в случае чьей-либо смерти ангольцы говорили: «Его взял Калунга»). Он – отец всех предков, с их помощью правящий миром, предки – его слуги. Калунга является создателем мира и первых людей, которых он «вызвал» из земли, скалы, священного дерева, термитника и т. п.

Согласно одному мифу, Калунга ударил по термитнику и из образовавшегося отверстия вызвал первую пару – Амангуду и его жену, сыновья которых – Канзи и Нангомбе – позже женились на своих сестрах 48.

По другому мифу, Калунга вышел из земли и создал три супружеские пары, от которых произошли племена ямбо, гереро и бушмены.

Имеется третий вариант, согласно которому Калунга сам выступает как первый человек – это уже ближе к нашей библейской истории.

В некоторых вариантах действует не Калунга, а его помощник – «костяная старуха»: она вызывает троих детей из дерева Омукуа. В наших сказках тоже есть такой известный персонаж. Ею обычно пугают маленьких, непослушных детей.

Калунга характеризуется и как громовник (хотя и в меньшей степени, чем, например, Мулунгу). Носит чёрную одежду – ритуальный цвет дождя, и ему приносят в жертву черного быка – типичное дождевое жертвоприношение.

А еще на кимбунду (язык народа амбунду) «калунга» означает «море», хотя относится к Атлантическому океану – к той его части, которая прилегает к ангольскому побережью. Это слово имеет и другие значения – «необъятность» и «смерть».

Вот сколько значений у слова « Kalunga ».

Как уже говорилось, идея строительства и архитектурного замысла здания принадлежит не архитектору, а простому жителю (хотя и очень знаменитому в Бенгеле).

А архитекторы помогли претворить эту идею в жизнь и придали ей в профессиональном плане архитектурное решение.

Работы были выполнены без чрезмерной детализации плана, что, по тем временам, не вписывалось в академические каноны искусства зодчих, однако задумка, намерения, были не только необычными, но и по-своему красивыми и поэтичными. Автор идеи пожелал построить здание, внешне похожее на старую кинопленку.