Федор Раззаков - Гибель советского кино. Интриги и споры. 1918-1972

Между тем многие из перечисленных картин можно было смело отнести к гражданственно-патриотическим. В их число входят военные фильмы вроде продолжения эпопеи «Освобождение», а также «Горячий снег», «Дерзость», в которых речь шла о героизме советского народа в годы войны. В другом фильме – «Человек с другой стороны» Юрия Егорова – рассказывалось о деятельности советского правительства в 20-е годы, когда белоэмигранты делали все от них зависящее, чтобы помешать молодому советскому государству получать выгодные заказы в Европе. Но советские инженеры, часто рискуя своей жизнью, самоотверженно выполняли возложенную на них миссию. О деятельности одного из таких инженеров – Крымова (эту роль играл Вячеслав Тихонов) – и рассказывалось в картине Егорова.

В фильме другого режиссера – Даниила Храбровицкого, – который назывался «Укрощение огня», речь шла о становлении советского ракетостроения. Отметим, что космонавтика в последние годы стала одной из самых приоритетных программ советского государства и именно ее развитие вывело СССР в разряд супердержав. Опираясь на успехи в этой области, советские власти строили свою активную пропаганду как внутри страны, так и за ее пределами. То есть это был один из мощных идеологических козырей в колоде Кремля. Вот почему для советских либералов не было более сильного раздражителя, чем тема космонавтики. Поэтому каждый неуспех советских ракетостроителей они воспринимали с огромным воодушевлением. В этом свете весьма показателен эпизод, который произошел в начале 1970 годав оплоте либеральной фронды Театре драмы и комедии на Таганке.

Там был поставлен спектакль «Берегите Ваши лица» по А. Вознесенскому, действие которого происходило на фоне большого плаката, растянутого на заднике сцены. На нем значилась надпись «А ЛУНА КАНУЛА» (палиндром, который читался в обе стороны одинаково). Эта надпись обыгрывала недавние события 69-го года, когда американцы сумели обогнать СССР, первыми высадившись на Луне. Таким образом либеральная «Таганка» выражала свое отношение к провалу советских ракетостроителей, которые опоздали с лунной программой всего на несколько месяцев.

Но вернемся к фильму «Укрощение огня».

Он был встречен либералами с глухой ненавистью, а сам Даниил Храбровицкий навсегда угодил в реестр их лютых врагов. Причем его вина была вдвойне тяжкой: ведь он не только осмелился пиарить ненавистную либералам тему, но к тому же был... евреем. Поэтому, несмотря на то что официальной пропагандой фильм был возведен в разряд шедевров (был удостоен призов на кинофестивале в Карловых Варах ( 1972) и Всесоюзном кинофестивале в Алма-Ате ( 1973), а исполнитель главной роли в фильме актер Кирилл Лавров был награжден Государственной премией РСФСР ( 1974)), в самой кинематографической среде лента была отнесена к разряду «лизоблюдских», и говорить о ней что-либо хорошее там считалось дурным тоном.

Еще одна патриотическая лента кинопроката-72 была снята в Белоруссии. Это была картина Юрия Дубровина «Мировой парень», где речь шла о том, как рядовой советский инженер с Минского автозавода (эту роль исполнял Николай Олялин) отправляется на международные гонки в качестве консультанта, однако по воле случая вынужден занять место за баранкой вместо выбывшего из соревнований водителя и в итоге приводит советский самосвал «МАЗ» к победе. Отметим, что в фильме звучала (в исполнении ВИА «Песняры») одна из самых популярных песен патриотического толка тех лет «Березовый сок», написанная, кстати, двумя евреями: Вениамином Баснером и Михаилом Матусовским.

Таким образом, все перечисленные факты наглядно указывали на то, что патриотическая тема в советском кинематографе не только продолжала быть превалирующей, но и пользовалась спросом у широких слоев населения (свидетельством чему успех подобных картин у массовой аудитории).

Между тем из наиболее заметных фильмов, которые в прокате провалились, стоит назвать новую работу Андрея Тарковского «Солярис». Как мы помним, последним фильмом этого режиссера был «Андрей Рублев», который был снят аж шесть лет назад – в 1966 году. Но из-за цензурных соображений выпуск его на экраны страны затянулся на четыре года. После выхода фильма Тарковский получил возможность вернуться к режиссерской профессии. И снял фильм по фантастическому роману польского писателя Станислава Лема «Солярис».

Скажем прямо, это кино оказалось не по зубам ни руководству Госкино, ни рядовому зрителю. И если «Андрей Рублев» поражал своей экспрессией и натурализмом (как мы помним, из-за присутствия последнего к фильму были серьезные претензии у цензуры), то «Солярис» являл собой диаметрально противоположное произведение: весьма неторопливое (а фильм длился 2 часа 50 минут) и почти начисто лишенное какого-либо натурализма. Поборники интеллектуального кино тут же записали фильм в шедевры, однако подавляющая часть зрителей ничего толком в нем так и не поняла. Отсюда и результат – всего 10 миллионов 500 тысяч зрителей, то есть фильм едва окупил затраты на него (а это около полумиллиона полновесных советских рублей), а прибыли вообще не принес. Правда, речь идет только о финансовой прибыли внутри страны, поскольку за границей фильм был оценен иначе – его премировали на кинофестивалях в Каннах и Карловых Варах, после чего закупили для проката в ряде стран (а это – твердая валюта).

Однако в тех же Каннах реакция зрителей на фильм была идентична советской реакции. Вот как об этом вспоминает очевидец – актер Донатас Банионис, который играл в фильме главную мужскую роль – Криса:

«С конкурсного просмотра многие уходили, а в сцене города будущего раздавались даже смешки (эти кадры Тарковский снимал в Токио. – Ф. Р.)... В одной рецензии утверждалось, будто бы Тарковский – прекрасный моралист, но не подлинный кинематографист. Помню и спор в консульстве Западного Берлина, категоричное мнение местной дамы: король гол, а вы все просто прикидываетесь! Особенно обидной была позиция некоторых наших крупных мастеров кино. Зная про официальные гонения на Тарковского, они публично, правда, его не порицали, зато в кулуарах часто давали волю своему раздражению. Думается, оно было вызвано даже не их завистью, не враждебностью, а демонстративной независимостью Тарковского, задевавшей их собственные комплексы: они были слабее, приспосабливались, делали, что «нужно народу», внутренне в это не веря...»

По поводу своего места в искусстве сам Тарковский позднее заявит следующее:

«Такой режиссер, как Спилберг, всегда привлекает огромную публику, его фильмы приносят ему баснословные деньги, но он не художник, и его фильмы не искусство. Если бы я снимал такие фильмы – во что я не верю, – я бы умер со страха. Искусство – это как гора: есть вершина горы, а есть внизу расстилающиеся холмы. Тот, кто находится на вершине, не может быть понят всеми.