Александр Глазунов - Похищенные инопланетянами

Вот что пишет о жрице Феоклее в книге «Великие посвященные» Э. Шюре: «Молодая Феоклея принадлежала к коллегии жриц Аполлона. Она происходила из семьи, в которой звание жреца было наследственное. Величавое впечатление святилища, церемонии и торжественные гимны, праздники Аполлона пифийского и гиперборейского питали ее юность. Она была, вероятно, одной из тех молодых девушек, которые питают отвращение к тому, что привлекает остальных. Они не любят Цереру и боятся Венеры, ибо тяжелая земная атмосфера тревожит их, и физическая любовь, смутно предчувствуемая, кажется им насилием над душой, разбиением их целомудренного существа. И наоборот, они необыкновенно чувствительны к таинственным влияниям, астральным воздействиям. Когда Луна освещала темные рощи вокруг Кастальского источника, Феоклея видела повсюду скользящие белые тени. При дневном свете она слышала голоса. Когда она глядела на лучи восходящего солнца, их световые вибрации погружали ее в экстаз, и ей слышались невидимые хоры. И в то же время она была совершенно равнодушна ко всем внешним появлениям культа; статуи богов оставляли ее совершенно безразличной, и в тоже время она испытывала ужас при жертвоприношении животных».

Написано это словно буквально про Линду. Даже такая деталь, как видение «световых вибраций», совпадает. Она сама мне призналась, что видит световые лучи, и как льется дождем свет из лампочки. Сама и удивлялась такому. Вполне возможно, что в прошлом Линда и была Фиоклеей. Ведь явление реинкарнации не отрицают и некоторые современные ученые. Но мы не верим, потому что искусство предсказания потеряло значение в наше время. И стоит ли этому удивляться? Во-первых, такое произошло благодаря тому, что испорченность нравов вызвала всевозможные злоупотребления, а во-вторых, прекрасные явления в этой области возможны лишь через посредство людей исключительной духовной чистоты и высоты.

Юрий Александрович Фомин в своей работе «Философские аспекты проблемы межпланетных контактов», анализируя «многомерные структуры», доказывает, что смерть можно рассматривать именно как нарушение связей в этих сложных структурах, однако это вовсе не исключает сохранения накопленной информации. Но ведь и с позиции теории многомерности, как утверждает Варвара Иванова-Киссин, можно объяснить и такие сложнейшие явления, как филиппинскую медицину, реинкарнацию, ясновидение, яснослышание, телепортацию, левитацию и т. п.

Ю. А. Фомин пишет: «Понятие „души“ — не так абсурдно, как это может показаться на первый взгляд. Душа может быть признана реальностью, если ее понимать как некоторый комплекс информации, оплодотворенный сознанием». И далее: «Учитывая, что высшая психическая деятельность связана с высшими измерениями, и что именно там, по всей вероятности, происходит накопление информации и формируется самосознание, становится понятным, почему душа становится неуловимой для современных исследователей и не признается многими учеными.

В свете всего вышеизложенного можно заметить, что физическая смерть организма еще не означает гибели его самосознания, накопленной информации. Однако окончательный ответ на этот вопрос может быть получен только после познания тайн многомерности».

Здесь, признавая «живучесть» информационной структуры человека после смерти, можно и предположить, что эта структура тяготеет к взаимодействию с разумом живого человека. Тем более, что уловить эти тонкие структуры — непросто, необходима предельная концентрация сил и воли. Но повседневность распыляет их. Поэтому, очевидно, взаимодействие сознания человека с окружающим его информационным полем происходит во сне. Правда, нам пока неизвестен механизм взаимодействия бестелесной информационной энергии умерших с живыми, но если таковое все же существует, тогда многое можно объяснить. И в первую очередь — предсказания рождения человека, например, Пифагора, сына богатого самосского ювелира и его жены Парфенисы. Э. Шюре так описывает это событие: «Дельфийская пифия, спрошенная во время путешествия молодыми новобрачными, предрекла им „сына, который принесет благо всем людям во все времена“; по совету оракула супруги отправились в Израиль, чтобы предназначенный им сын появился на свет вдали от волнующих влияний родины. Еще до рождения их ребенок был посвящен своими родителями свету Аполлона. Когда ему исполнился год, его мать, по заранее данному дельфийскими жрецами совету, понесла его в храм Адоная, находящийся в Ливанской долине».

Предсказание это сбылось, как и то, которое было дано Линде. Разница лишь в том, что рождение сына своего она должна была еще заслужить. В жизни Линды существует одно странное обстоятельство. Оно заключается в том, что девочка никогда не знала своей матери, не было даже ее фотографии. А отец, что еще более странно, никогда Линде о матери ничего не рассказывал. Умерла после родов — и все. И придумал правдоподобную версию: во время эмиграции он жил некоторое время в Италии, там полюбил женщину и назвал дочь ее именем. (Напомню, что настоящее имя Линды я не указываю). Но вот в детстве отец не раз называл Линду Девой Марией, хотя поведением своим на святую она явно не тянула. Кстати, так иногда называл ее и дед. Но вот умирает отец, и к Линде является женщина-призрак, называя себя ее матерью. И это не во сне, а как бы наяву. И здесь у меня есть довольно фантастическое предположение. Так, может, Линде действительно выпала честь родить «Спасителя мира»? В определенном смысле, конечно. [16] В «Разоблаченной Изиде» Е.П.Блавацкая упоминает книгу Кейси Гревз «Шестнадцать распятых спасителей». Ко многим, описанным в этом труде, фактам распятия и воскресения (например, Аполлонния Тианского, Гоутама Будды и др.) она справедливо относится довольно критически. Однако, думается, автор имел в виду не только явное распятие, как казнь, но и гонимых толпой «спасителей мира», которые несли в народ знания и веру, были не поняты и распяты презрением и унижением невежественными людьми, как намекает и сам автор. Судя по тому длительному и жестокому испытанию, которому подверглась Линда, она проходила серьезную проверку.

Давайте обратимся к Библии и посмотрим, как произошло рождение Иисуса Христа. Бог посылает в галилейский городок к Деве Марии архангела Гавриила. Та вела девственную жизнь в доме своего мнимого (?) мужа Иосифа Обручника. Архангел Гавриил сообщает ей, что у нее родится сын Иисус, который будет сыном Божьим, то есть зачат Духом Святым без нарушения девственности матери.

И опять возник вопрос: почему выбор пал именно на Марию? Родители ее Иоаким и Анна до преклонных лет не имели детей. Когда в очередной раз Иоаким явился в храм с жертвой, его оттолкнули на том основании, что его бездетность — очевидный знак отверженности, и жертва его, значит, неугодна Богу. Старец ушел из дома и жил с пастухами, оплакивая свою судьбу, пока ангел не велел ему возвращаться к жене, обещав рождение младенца. Такое же обещание получила на молитве и Анна. После рождения Марии они три года воспитывали дочь, а затем по данному ими обету посвящают ее Богу и отдают в храм.