Ральф Уитлок - Майя. Быт, религия, культура

Большинство городов майя классического периода не были защищены крепостными стенами и рвами, и данный факт указывает на то, что войны тогда случались редко. Сражения, подобные тем, что изображены на фресках, скорее всего, представляли собой набеги, а не крупномасштабные войны. В более поздние периоды положение ухудшилось, и враждующие между собой города-государства, на которые распался Юкатан после падения Майяпана, вели непрекращающиеся войны. По словам одного из испанских летописцев: «Им был неведом мир, в особенности тогда, когда сбор урожая был закончен».

Но до прихода испанских завоевателей войны были весьма ограниченными по продолжительности явлениями. Сражения всегда заканчивались с наступлением темноты, когда сражавшиеся отправлялись на ужин, приготовленный сопровождавшими их женщинами. Также военные действия никогда не велись вдали от дома, так как не только женщинам и рабам приходилось переносить на своих спинах припасы для армии, но и каждый воин должен был быть готов собраться и отправиться домой, когда его присутствие требовалось в хозяйстве. В войнах против испанцев подобный способ ведения боевых действий делал майя слабыми противниками: они представляли собой ополчение крестьян, для которых основным занятием была работа на земле, а им противостояла хорошо организованная профессиональная армия. В IX и X веках тот же самый фактор препятствовал успешной борьбе народов Западной Европы в войнах с викингами.

Понятия майя о войне радикально отличались от европейских и еще в одном отношении. Для майя на войне было главным не убить врага, а пленить его. В особенности им хотелось взять в плен накома, командира врагов. Стоило увидеть, как его захватили, и сражение заканчивалось. Его армия прекращала сопротивление, а его самого пленившие противники с триумфом доставляли в свой город, где приносили в жертву. Та же судьба ждала его офицеров и других высокопоставленных особ. Простые солдаты становились рабами.

Для непродолжительных и решительных военных действий, которым отдавали предпочтение майя, наилучшей тактикой являлось неожиданное нападение. Майя прекрасно умели их организовывать. Они проводили тщательную рекогносцировку местности. Затем устраивали засаду, откуда нападали на противника с диким военным кличем, под бой барабанов и рев труб. Наком и его ближайшие подчиненные носили богато украшенные доспехи, сверкающие драгоценности и великолепные головные уборы из перьев, значительно увеличивавшие их рост. Атака майя наверняка была нелегким испытанием для ничего не подозревающего противника.

Исконным оружием майя были копья, дубинки, кинжалы и нечто вроде трезубцев, которые изготовляли из крупных морских раковин. Последние два вида вооружения использовались в рукопашных схватках. В IX веке мексиканские завоеватели ввели в обращение лук и стрелы, а также метательное орудие, известное под названием «атл-атл», которое позволяло одно за другим быстро метать копья. Это вооружение давало им решающее превосходство над майя, привыкшими вести боевые действия иначе, чем их противник. Сражение обычно начиналось с взаимного обстрела метательными снарядами, в качестве которых использовались дротики и камни, после чего противники сближались для рукопашной битвы. Используя стрелы и метательные машины, мексиканцы могли продлить борьбу на расстоянии до тех пор, пока сражение не оказывалось выигранным. Вероятно, в качестве ответа на эту новую тактику майя стали изготавливать особые доспехи, представлявшие собой стеганые куртки, в качестве набивки для которых использовался вымоченный в соляном растворе хлопок. Они также увеличили размеры своих щитов.

Глиняный свисток из Джайны в форме воина со щитом и дубинкой. Свисток представляет интерес как образец музыкальных инструментов майя.

На протяжении веков мексиканского господства завоеватели превратились в аристократию, презираемую майя. В таких условиях вполне закономерным явилось то, что юные отпрыски знатных семей майя, не занятые продуктивным трудом, стали объединяться в сообщества воинов, во многом аналогичные рыцарским орденам средневековой Европы. Главными среди них были воины Ягуара и воины Орла. В первую очередь они являлись военными «орденами», но имели тесную связь с религией, также как, например, средневековый орден тамплиеров. На некоторых фресках изображены воины Ягуара, участвующие в ритуале жертвоприношения по принятым у майя канонам, на других фресках они изображены танцующими жертвенный танец. Во время этого церемониального танца воины «сражались» с привязанным к столбу пленником, вооруженным лишь украшенным перьями деревянным мечом, которым он должен был защищаться. Когда пленник выбивался из сил, его убивали и снимали с него кожу, которую затем носил один из танцоров.

Жречество являлось многочисленным слоем общества майя. Как и в большинстве цивилизаций, у майя существовала строгая церковная иерархия, во главе которой стояли верховные жрецы, или ах кины. На ступень ниже стояли помощники и жрецы особой специализации. К последним относились: уже упоминавшийся наком, руководивший жертвоприношениями; чилан, то есть медиум или предсказатель; и чак, старейшина, выполнявший обязанности помощника во время жертвоприношений. Жречество выполняло многочисленные функции. Хранителями накопленных майя знаний являлись жрецы, им одним был известен ключ к иероглифам и системе вычислений. Жрецы не только руководили церемониями жертвоприношений, главной целью которых было задобрить богов, но и толковали связанные с жертвоприношениями предзнаменования. Необходимость составлять гороскопы сделала из них прекрасных астрономов. Но возможно, важнее всего было то, что они разработали замечательный и очень подробный календарь, на основании которого они сообщали мирянам сведения о религиозных торжествах, благоприятных днях для сева, неизбежности солнечных затмений и многое другое. Для увековечивания этих знаний, по всей вероятности, организовывались школы, учителями в которых были жрецы, но о них почти ничего не известно.

Священничество часто переходило по наследству. Многие жрецы были сыновьями жрецов. Но пополнение рядов духовенства шло и за счет сыновей из семей знати. Как уже отмечалось, верховный правитель совмещал выполнение ряда религиозных и священнических функций со светской властью. Поэтому, хотя государства майя и находились под двойной властью жречества и знати, между теми и другими не было существенных противоречий: все они являлись родственниками. Жречество и знать представляли собой тесно сплоченное сообщество людей, живущих в домах вокруг храмов-пирамид. Соблюдением религиозных обрядов в поселениях занимались местные жрецы, в чьи обязанности главным образом входило делать предсказания, хотя помимо этого они должны были определять благоприятные дни для свадеб и требования богов в отношении жертвоприношений, а также заниматься диагностикой болезней и снятием порчи.