Александр Морэ - Нил и египетская цивилизация

Верховный жрец Гераклеополя, Главнокомандующий». Нам известны имена князей с одиннадцатого по шестнадцатый, продолжавших гераклеопольскую линию вплоть до тридцать девятого года правления Шешонка II.

Здесь следует отметить стойкость местных традиций. После падения Рамессидов Египет снова был разделен и, как в конце Древнего царства, состоял из трех областей – Дельты, региона Гераклеополя и региона Фив – трех крупных центров провинциальной жизни в условиях ослабления царской власти.

Ливийские цари XXII и XXIII династий Бубастиса были солдатами, чьей силой были находившиеся под их командованием воинственные племена машауаша. Чтобы быть уверенными в верности своих подданных, цари поселили их рядом с первыми ливийскими наемниками, которых ранее привел в Дельту Рамсес III. Подобно тому как Рамсес II наделил землей своих египетских воинов, Шешонк I отдал лучшие из Полей Фараона своим ливийцам. О Шешонке I Диодор говорит следующее: «Он избрал сильнейших и создал армию, достойную его великих деяний. Армия его включала 600 тысяч пехотинцев, 24 тысячи лошадей, 27 тысяч военных колесниц. Военачальниками царь назначил друзей юности, опытных в сражении и несравненных в доблести, число их превышало 1700. Сесострис отдал им лучшие земли, приносившие достойный доход, чтобы военачальники могли полностью посвятить себя войнам».

Кроме того, Диодор утверждает: «Третья и последняя часть земли отдана солдатам и всем, кто находится в подчинении у начальников милиции. Преданные стране, в которой находятся их земельные наделы, солдаты готовы доблестно сражаться, чтобы защитить их… Сыновья, вдохновленные примером отцов, упорно постигают солдатскую науку, доблесть и опыт делают их непобедимыми».

Весьма вероятно, что Шешонк определял правовой статус своих ливийцев по образу солдат-египтян и наемников Рамсеса II. С этой реорганизованной военной силой Шешонк попытался завоевать Палестину, но удержать Иерусалим, взятый штурмом в 925 году до н. э., не смог. Желая, по крайней мере, восстановить единство государства, Шешонк женил своего сына, Осоркона I, на дочери и законной наследнице последнего из танитских Рамессидов. Мальчика, рожденного в этом браке, назвали Шешонк II, он также стал верховным жрецом Амона. Таким образом, Фивы и Верхний Египет, со своим династическим богом, объединили силы с северными ливийцами.

Это единство было номинальным. В действительности вся долина распалась на номы, управляемые местными родами, которые, будучи de-jure вассалами Бубастиса, фактически были независимы. Верховный жрец Шешонк писал свое имя в царском картуше. Фивы превратились в удельное княжество, соперничавшее с Гераклеополем. В это время в Карнаке был построен портик перед гипостильным залом. Царь Осоркон II, который, судя по его великолепным сооружениям в Карнаке и Бубастисе [293], был весьма могущественным монархом, молил богов даровать его потомкам власть над верховными жрецами Амона, вождями машауаша и жрецами Гераклеополя. Таким образом, он признает действительную независимость трех крупнейших владений и местных военных вождей. Власть царя могла зиждиться лишь на его щедрости. Возродилась система привилегий: Фивы были освобождены от налогового бремени. Ни один царский инспектор не имел права ступить на территорию Фив, слуги Амона пользовались особыми льготами и могли посвятить себя исключительно служению богу.

При XXIII (Бубастийской) династии раскол во власти усилился. Некоторые военачальники приняли титул царя, вспыхнуло несколько местных войн, Фивы и Гераклеополь боролись за верховную власть. В Саисе, древней столице Западной, ливийской Дельты, вождь по имени Тефнехт узурпировал власть и попытался завоевать остальную Дельту.

В цикле народных сказаний, записанных демотическим письмом и донесших до нас эхо исторических событий, есть истории о правлении царя Петубаста, которые походят на рыцарские романы. Все эти истории рассказывают о гражданских войнах и князьях-соперниках – египтянах, нубийцах и неграх. Прекрасное оружие, золотые и бронзовые доспехи, турниры – вот что теперь представляет главный интерес для правящего класса, снова ставшего феодальным и, впервые в египетской истории, полюбившего военную жизнь, – явный признак того, что правители были чужеземцами, чьим домом на протяжении нескольких столетий была Долина.

Впрочем, национальное единство было частично восстановлено в период с 722 по 670 год до н. э., но заслуга эта принадлежит людям, пришедшим оттуда, откуда их меньше всего ждали, – из страны Куш, или по-гречески Эфиопии.

При фиванских правителях, «царевичах», Куш превратился во вторые Фивы. В Напате, у подножия Чистой горы [294](du uвb = Гебел-Баркал) в своем святилище царил Амон. Здесь все еще чувствовалась власть наместников и жрецов, когда Долина, находящаяся ниже Первого порога, превратилась в поле битвы, на котором сошлись Фивы, Гераклеополь, Бубастис, Саис и множество более мелких городов. Территория в верховьях Нила была богата месторождениями золота, имела налаженную торговлю с Суданом и сильную армию. Такие внушительные экономические и военные ресурсы сделали кушских правителей арбитрами ситуации в Долине.

Кто же правил страной Куш? Около 800 года до н. э. в Напате появляется царская семья, памятники которой формируют непрерывный последовательный массив, что составляет контраст фрагментарным свидетельствам того же периода, разбросанным по Нижнему Египту. Кушские цари – Кашта, Пианхи, Шабака, Шабатака, Тахарка – завоевали Фивы и Дельту, распространили свою власть (с 722 по 670 до н. э.) на Бубастис и Саис, сражались с ассирийцами на территории Сирии и сыграли столь значительную роль в истории, что Манефон занес их в свой список как «XXV (Эфиопскую) династию». Кушские правители отличались приверженностью Амону и другим богам. По этой причине они считались потомками древних жрецов Амона, семьи Херихора, которые, как предполагалось, покинули Фивы из-за притеснений бубастийцев и нашли приют в Напате.

Эту гипотезу опровергают недавние раскопки, проведенные Рейснером в Напате. В то время как в Египте не было найдено ни одной царской усыпальницы после XXII династии, в Напате сохранились гробницы всех эфиопских царей (в Эль-Куруве обнаружены гробницы Кашты, Пианхи, Шабаки, Шабатаки и пяти предыдущих поколений; в Нури сохранились пирамиды Тахарки, Танутамона, Аспалута и других эфиопских монархов). Мумии исчезли, но в храме Амона, пирамидах и других, более древних усыпальницах найдено оружие, драгоценности, статуи и стелы с объемными текстами.

В Эль-Куруве можно увидеть гробницы пяти поколений правителей до Кашты, первого царя, – то есть приблизительно с 800 года до н. э. В древних могильных курганах найдены кремневые наконечники стрел, тяжелые золотые бусины, фрагменты керамики. Этот погребальный инвентарь указывает на то, что уровень развития цивилизации в стране был ниже, чем в Фивах того периода, но вполне соответствует тому, что можно было бы ожидать от ливийцев.