Манфред Кох-Хиллебрехт - Homo Гитлер: психограмма диктатора

Даже в высших слоях руководства третьего рейха были мужчины с неясной сексуальной ориентацией. Уже в Нюрнберге американский судебный психиатр, произведя осмотр Бальдура фон Шираха, поставил ему диагноз «гомосексуалист». Врач официально уведомил американского судью Виддла, «что на скамье подсудимых находятся три гомосексуалиста: Франк, Ширах и Фриче».[160] Заместитель фюрера по партии Рудольф Гесс и министр экономики в первом кабинете Гитлера Вальтер Функ также проявляли подобные наклонности. Гомосексуализм в третьем рейхе проявлялся не только в латентной форме, но и открыто. Так, в одной из башен орденбурга Фогельхзанг имелось специально оборудованное помещение с явными элементами гомоэротизма. Гитлер описал Раушингу зал, который он хотел бы устроить для проведения церемоний посвящения, напоминавших открытое декларирование гомосексуальности. Там предполагалось вывесить украшенные флагами мемориальные доски с именами нацистов, погибших во время путча 1923 года, и поставить обнаженную бронзовую статую героя. Любитель готовых к самопожертвованию мальчиков мечтал о том, что в его «орденбургах культовой фигурой будет прекрасный богочеловек, создавший себя собственными руками». Этот культовый образ должен был готовить молодежь к переходу в состояние зрелости.[161]

Гомосексуальный стереотип женщины расколот на два противоположных полюса, на одном из которых находится эмансипэ и синий чулок, а на другом — мать и хранительница домашнего очага. Гитлер и вслед за ним все нацисты восхищались последней, считая ее выражением подлинной женственности, и презирали первую.

Подобным же образом у гомосексуальных мужчин разделен на полюса и стереотип самовосприятия. Они считают себя либо как крайнее проявление женственности, либо образцом маскулинности, превосходящей гетеросексуальных мужчин, которые феминизируются в процессе постоянного тесного общения с женщинами. Фашистская гомоэротика проявила себя как крайняя радикальная форма мужественности. «Фашизм поднял маскулинность на такой уровень, которого она никогда не достигала ранее и вряд ли когда-либо достигнет в будущем».[162] Это выражалось даже в прическах, которые стали служить средством не столько сексуальной, сколько политической идентификации. Прически с длинными волосами были понижены в правах и объявлены бабскими. Широкое распространение получил солдатский «ежик», некоторые неонацисты, склонные к особо маскулинной форме гомосексуализма, бреют себе череп наголо. Офицеры СС, желая выглядеть как настоящие солдаты, брили себе затылок и бока, оставляя только на макушке щетку коротко стриженных волос. Гитлер считал короткую стрижку на римский манер признаком не только принадлежности к армии, но и современности. 12 марта 1926 года во время одного из выступлений в Мюнхене он заявил, что национал-социалисты не должны иметь ничего общего «со старыми фелькишскими признаками, всеми этими густыми усами и вьющимися волосами. Мы признаем только короткие стрижки».

«Гомосексуализм, прежде всего латентный, располагает огромным количеством подавляемой энергии влечения, находящей выход в агрессивности, которая рассматривается многими авторами как существенная составная часть солдатской потребности в агрессии».[163] Вильгельм Райх установил четкую связь между фашизмом и гомосексуализмом. Он описал эти явления как милитаристско-фашистский комплекс. «Теперь во время войны можно наблюдать, как тот, кто ведет активный гетеросексуальный образ жизни или полноценно сублимирует свое влечение, отвергает войну. Напротив, наиболее жестокими и ярыми ее приверженцами стали те, кто рассматривали женщину только как средство справить нужду и являлись скрытыми либо явными гомосексуалистами».[164]

Фюрер СА Эрнст Рем проявлял ландскнехтскую версию особенно маскулинного гомосексуализма, Лоуренс Аравийский устроил игру, в ходе которой завоевывал новые колонии для Британской империи. Не вызывает никаких сомнений, что Гитлер также желал использовать особенно мужественную форму гомоэротики. Однако Томас Манн нащупал уязвимое место Гитлера, определив его за год до начала войны как женственного гомосексуалиста. Его возбуждали и одновременно пугали «парни», как человека, «кто чисто технически не может делать то, что доступно каждому мужчине: ездить верхом, управлять машиной или самолетом и даже "сделать" ребенка».

Следует отметить, что у самого Томаса Манна были серьезные проблемы с вышеперечисленными мужскими качествами. О верховой езде и управлении самолетом не могло быть и речи, даже машину водила его жена, которая, по его мнению, ездила слишком быстро. Однако он смог "сделать" несколько детей, поскольку его брак был примером самодисциплины, попыткой покинуть женственный полюс гомосексуализма. Было ли решение Гитлера начать войну сходной формой решительного отказа от женственной формы гомоэротизма, что еще раньше проявилось в ношении им военной формы?

Он действовал в лучших немецких традициях. «Первый и наиболее живучий немецкий журнал для гомосексуалистов "Дер Айгене", выпускавшийся в 1898–1933 годах, воспевал агрессивную формы маскулинности. Любовные истории, которые печатали в подобных изданиях в период между 1929 и 1979 годами, построены вокруг неизменного мужского стереотипа: прекрасного стройного молодого блондина с рублеными чертами лица».[165]

Гомосексуалисты с особенно заостренным максулинным самовосприятием отвергают женственных «голубых», ярким примером которых стал Оскар Уальд. Это неприятие взаимно. Когда Риббентроп спросил у эстетствующего крон-принца Пруссии Луиса Фердинанда, прославившегося как сочинитель камерной музыки, почему он не присоединится к нацистскому движению, композитор ответил, что ходить строем — это не его дело.

Патологическая ненависть Гитлера к евреям оставалась необъяснимой загадкой для многочисленных исследователей. Она не была основана на личном печальном опыте общения с евреями, а являлась отвлеченным продуктом его мышления. Доводы сторонников психоанализа, которые выводили ее из сексуальности, звучат не очень убедительно. В последние десятилетия ряд ученых пытались найти эти причины вне Гитлера как такового, выводя их из якобы присущего всем немцам коллективного радикального антисемитизма. Однако данное утверждение не подтверждается историческими фактами.

В результате не остается ничего другого, как вновь вернуться к анализу личности Гитлера. Одной из первопричин его антисемитизма стал внешний вид венских улиц, который причинил ему настоящую душевную травму. «Пришло время, когда я уже не бездумно бродил по городу, ослепленный как в первые дни его величием, но перенес свой взгляд со зданий на людей. И когда я посмотрел на этот город под таким углом зрения, то внезапно наткнулся на создание в длинном кафтане с черными патлами». Это шокирующее переживание стало стержнем его мировосприятия. Постепенно образ еврея обрастал все более и более отвратительными чертами. Развиваясь, этот процесс кристаллизации дошел до того, что в его сознании евреи превратились в главное мировое зло.