Владимир Воробейчик - Квартал Меа Шеарим

Итак, как читатель уже наверное понял, основное население Меа Шеарим – хасиды различных направлений («дворов»).

Вокруг исторического Меа Шеарим живут евреи разные – сефарды, литваки, тейманим, но сам центр квартала – хасидский. Дворы есть большие, средние и маленькие. Самые многочисленные хасидские дворы – это не ХАБАД, не Сатмар и не Бреслав, как многим кажется, а Гур и Бэлза.

Огромный бейт-мидраш хасидов Бэлза находится в Ромеме – он является точной копией, изнутри и снаружи, изначального бейт-мидраша хасидов Бэлза в одноименном галицийском местечке. Находящаяся рядом синагога рассчитана на 5 000 мест.

Гурский двор считается самым большим в хасидском мире. Династия гурских адморов, зародившаяся в Польше, существует уже около двухсот лет. На улице Малкей Исраэль идет строительство их Центра, главным зданием которого станет самая большая в мире синагога. Отметим, что гурский бейт-мидраш на Малкей Исраэль строится на участке, где еще совсем недавно находился т. н. «Махане Шнеллер» – база ЦАХАЛ на месте немецкой тамплиерской колонии «Шнелер», основанной в середине XIX века.

Наиболее «интересным», для непросвещенных визитеров, является «тиш» в бейт-мидраше «карлин-столинских» хасидов, расположенном в северной части района Меа Шеарим, примыкающей к старому бухарскому кварталу. Нигуним там длятся по несколько часов, а в Пурим и холь-ħа-моэд Суккот поющим и танцующим помогают музыканты.

Среди других, менее крупных дворов, можно выделить: «Толдот Аарон» – их центр находится в самом сердце Меа Шеарим, – считаются «ультра из ультра». Эти хасиды в шабат и праздники одеваются в штреймл и длинные полосатые халаты желто-коричневого цвета.

Рядом находится резиденция хасидов «Толдот Авраам Ицхак», отпочковавшиеся 12 лет назад от «Толдот Аарон». Их одежда отличается от всех остальных дворов. Приехавшие из Трансильвании в 20-х гг. прошлого века, хасиды «Толдот Авраам Ицхак» носят светлые галабии (длинная рубашка, которую одевают арабы и евреи Магриба) и светлые фески.

Существует также интересный двор «слонимских» хасидов, которые отличаются обилием чисто «литовских» обычаев, включая «литовское» произношение.

Существует еще большое количество разных дворов, из которых можно выделить: Вижниц, Чернобыль, Браслав (хасиды, не имеющие своего ребе уже 200 лет, с тех пор как умер раби Нахман ), ХАБАД (ну кто же их не знает?), Сатмар, Мункач, Цанз и др.

В пору моей студенческой юности мне довелось подрабатывать в одном из магазинчиков на улице Малкей Исраэль. Впечатления остались на всю жизнь. Некоторые женщины могут вести с тобой долгую беседу, ни разу на тебя не посмотрев. Изучение товаров покупателями – кто-то покупает только немецкое, кто-то – только не немецкое. Постоянно курсирующие автомобили с громкоговорителями, сообщающие населению о различных событиях, торжествах, новинках бизнеса, приезде и выступлениях известных раввинов. Множество счастливых людей. Смотришь в лицо человека, идущего по улице, и видишь, что оно буквально светится. Поэтому сентенции типа «По большому счёту жители Меа Шеарим обитают в средневековой истории, заполненной нищетой» вызывают у меня лишь усмешку. Во-первых, на Меа Шеарим крутятся огромные деньги. Там есть бедные и богатые, очень бедные и очень богатые. Есть и «средний класс». Только сказав «Меа Шеарим представляет собой живой музей. Его резиденты живут в стиле, в котором жили ультраортодоксы в течение веков в гетто Северной и Восточной Европы» и обращать потом внимание на «бедность» – очень странно. Дело в том, что стиль жизни в городских «гетто Северной и Восточной Европы» предусматривал скромность, особенно среди настоящих богачей. Все религиозные авторитеты призывали и призывают богачей не выпячивать свое богатство.

На Меа Шеарим живут, в основном, богатые люди. Если, конечно, принимать точку зрения наших мудрецов о том, что является богатством. Относительно нищие живут на расположенной в километре от квартала улице Яффо.

Ну а Тель-Авив для них – это вообще «чрево», где существуют нищие из нищих.

Теперь о фразе из статьи Боба Мартина:

« Дети воспитываются так, чтобы влияние внешнего мира было для них недоступно. Доходит до того, что дети не знают улицы Яффо, расположенной в километре от их квартала».

Сразу скажу, что это полная чепуха. В Иерусалиме не один религиозный квартал, все ездят к родственникам и делают покупки во всех частях города. Не пересечь улицу Яффо при этом невозможно. А вот обратный пример, более относящийся к действительности: дети кибуцев, да в общем, даже, большинство детей из секулярных семей, вообще не бывают в Иерусалиме. Ни на бар-мицве, ни потом. Единственный шанс у них – некоторые военные части («Голани» например) проводят церемонию присяги у Котеля, а так – никогда. И влияние внешнего мира для них недоступно, но, как сказал раби Меир (Кидушин 36 алеф): «Все люди – дети Господа, даже если они не вели себя в отношении Бога как дети».

В. Воробейчик (продолжаю от своего лица)

После интересного рассказа Онтарио слово за фотографиями с небольшими комментариями.

Первая фотография показывает общий вид улицы. Такой загрузки пешеходами я давно не наблюдал, а это был рабочий обычный день. Тротуары были явно малы для такого количества людей.

По обеим сторонам улицы без перерыва на жилые входы стояли разные магазинчики. На следующей фотографии показана кондитерская. Ах, какой там стоял запах! Даже вспомнились стихи Н. Заболоцкого:

И вот, забыв людей коварство,

Вступаем мы в иное царство

и хотя это было написано про рыбную лавку, хлебная лавка на той улице заслуживает того же.

Я не удержался и купил несколько разных булочек. Могу только сказать, что давно не ел столь вкусных булочек. Хотя фаршированная рыба из того же района была явно не на высоте.

Следующие 3 фотографии показывают разные магазинчики на этой улице.

А теперь давайте посмотрим на жителей этой улицы. Как правило, люди не видели, что их снимают, к тому же у меня был телевик, позволяющий фотографировать людей на противоположной стороне улицы или с такого расстояния, когда они не могли видеть съёмку. Я стоял, облокотившись о дерево, поднимая фотоаппарат тогда, когда видел нечто интересное с моей точки зрения. Один раз ко мне подошла женщина и что-то сказала на иврите. По контексту и тону я понял, что она сказала, что фотографировать здесь нельзя. Но у меня на все случаи жизни в Израиле была готова фраза «Ани ло медабер иврит» (я не говорю на иврите). После этого та женщина оставила меня в покое.