Феликс Кандель - Очерки времён и событий из истории российских евреев [том 3] (1917-1939)

Большевики предъявили ультиматум Учредительному собранию – признать законным их правительство и утвердить декреты советской власти‚ принятые к тому времени. П. Дыбенко‚ нарком по военным и морским делам‚ угрожал с трибуны: "Мы признаём только советскую власть; за советскую власть наши штыки‚ наше оружие‚ а все остальное – мы против них‚ долой их!.." Когда депутаты отказались принять ультиматум‚ большевики покинули зал заседания; вслед за ними ушли левые эсеры.

В четыре часа ночи матрос А. Железняков‚ начальник охраны Таврического дворца‚ прервал речь Чернова и произнес историческую фразу: "Я получил инструкцию: чтобы все присутствующие покинули зал заседаний‚ потому что караул устал". Начали гасить свет сначала боковые лампы, а затем и центральную люстру; зал постепенно погружался в темноту; депутаты в спешке приняли закон о земле‚ резолюцию о мире и постановление о государственном устройстве: "Государство Российское провозглашается Российской Демократической Федеративной Республикой".

Назавтра депутаты обнаружили‚ что дворец закрыт и никого туда не пускали. В тот же день ВЦИК принял решение о роспуске Учредительного собрания; в газете "Правда" написали: "Прислужники банкиров, капиталистов и помещиков... холопы американского доллара, убийцы из-за угла правые эсеры требуют в Учредительном собрании всей власти себе и своим хозяевам врагам народа... пытаются захлестнуть петлю на шее социалистической власти и революции..." Депутаты Учредительного собрания решили собраться в Киеве и продолжить заседания‚ но Киев вскоре был занят большевиками.

Р. Пайпс‚ американский историк: "Отказавшись ответить силой на силу‚ левая интеллигенция обрекла на смерть демократический путь развития России... Несмотря на то‚ что три четверти населения поддерживали социалистов‚ последние были разобщены‚ не имели настоящего лидера‚ а главное – не желали драться... Корни той беспримерной жестокости‚ с которой большевики управляли Россией‚ следует искать в осознании собственной безнаказанности‚ появившейся после 5 января 1918 года".

Через несколько дней после закрытия Учредительного собрания собрался в его поддержку Всероссийский съезд Советов крестьянских депутатов. Появились матросы‚ чтобы всех разогнать‚ но заседание тем не менее продолжалось; депутаты выступали в защиту Учредительного собрания‚ матросы внимательно их слушали‚ а затем один из них закричал: "Я слушаю ваши речи‚ товарищи крестьяне‚ и ничего не понимаю... Что же это происходит? Мы крестьяне‚ и вы – крестьяне. Но мы – здесь‚ а вы – там... Почему? Кто разделил нас? Ведь все мы братья..." Начиналась Гражданская война‚ которая расколола страну на множество лагерей и фронтов‚ политических и военных союзов‚ разорвала родственные и товарищеские связи‚ вознесла насилие на невиданный прежде уровень.

Р. Гуль‚ писатель-эмигрант: "Мы в нем – в этом омерзительном бунте – жили. "Грабь награбленное!" – и в Пензе бессмысленно грабят все магазины на Московской улице. "Жги помещичьи усадьбы!"‚ "Убивай буржуев!" И жгут. И убивают всех‚ кто "подлежит уничтожению". Ведь нет уже ни судов‚ ни судей‚ ни тюрем‚ ни полиции. "Все поехало с основ"..."

Барон А. Будберг‚ из дневника: "Все звериное‚ так роскошно взращенное русской жизнью и ничем не сдерживаемое‚ вылезло наружу и рвёт на куски все чужое и все жирное и вкусное... Что же будет дальше‚ когда эти начинающие гастролеры сделаются настоящими мастерами в деле истребления людей?.. На нас надвигается настоящая черная пугачевщина... а когда к ней присоединится неизбежный при общем развале голод‚ то на Руси получится ужас‚ которого вероятно еще не ведала старушка-земля..."

2

Историк С. Дубнов отметил: "Ленин и Троцкий‚ коренной русский дворянин и отчужденный от своего народа еврейский интеллигент‚ стояли во главе этого переворота‚ который разрушил Россию и в ней главный центр еврейства... Все эти Зиновьевы‚ Каменевы‚ Урицкие‚ Володарские... не отставали от своих русских товарищей в перевороте‚ сочетавшем заветы марксизма с приемами дикой пугачевщины..."

Среди большевиков‚ захвативших власть в Петрограде‚ видное место занимали Л. Троцкий‚ Г. Зиновьев‚ Я. Свердлов и прочие евреи. Еще с юношеских лет эти люди отреклись от религии отцов‚ от обычаев и культуры своего народа и яростно боролись с традиционным еврейством. Они считали свою принадлежность к еврейскому народу случайностью рождения и постоянно заявляли‚ что это обстоятельство не имеет для них никакого значения. "Я не еврей‚ я интернационалист... – повторял Троцкий в разные времена. – Евреи меня интересуют не больше‚ чем болгары... Владея всеми европейскими языками‚ я мог бы возглавить революцию в любой европейской стране. Чистая случайность‚ что это произошло в России".

Х. Вейцман‚ первый президент государства Израиль, вспоминал встречи в Германии с Г. Плехановым‚ В. Лениным‚ Л. Троцким: они "с презрением смотрели на любого еврея‚ которого волновала судьба его народа и воодушевляла еврейская история и традиции. Они не могли понять‚ как это русский еврей хочет быть евреем‚ а не русским. Они считали недостойным‚ интеллектуально отсталым‚ шовинистическим и аморальным желание еврея посвятить себя решению еврейской проблемы".

Лидеры большевиков, выходцы из разных народов‚ завоевывая власть в России и удерживая ее любыми способами‚ руководствовались в своей деятельности не национальными‚ а идеологическими мотивами; их политика не отражала интересов какого-либо народа независимо от состава Политбюро, ЦК партии и Совнаркома. Настроения большевиков прекрасно выразила еврейка Р. Люксембург‚ убежденная интернационалистка: "Зачем вы приходите ко мне со своим частным еврейским горем? Я точно так же горюю об индейцах Путамайо и африканских неграх... Возвышенная тишина вечности‚ в которой остались неуслышанными столько криков о помощи‚ звучит во мне так сильно‚ что в моем сердце не остается специального уголка для гетто".

Эти слова немецкой революционерки могли бы принадлежать любому большевистскому лидеру того времени‚ который мыслил категориями мировых проблем‚ а не "частным горем" того или иного народа; когда Троцкого спрашивали‚ кем он себя ощущает – евреем или русским‚ он отвечал: "Ни тем‚ ни другим. Я социал-демократ!" Как и многие большевики еврейского происхождения‚ интернационалист Троцкий считал ассимиляцию евреев исторически неизбежной: чем скорее они растворятся в окружающих народах‚ тем лучше будет для них и для всего человечества. Более того‚ Троцкий предлагал евреям стать авангардом в этом деле‚ чтобы на их примере и прочие народы отбросили свои национальные особенности и стали единым народом мира.