Феликс Кандель - Очерки времён и событий из истории российских евреев [том 3] (1917-1939)

Голодали теперь все‚ и официальные документы того времени это подтверждали. В еврейских местечках Винницкой области "отмечено немало случаев опухания на почве недоедания и смертности..." В Немирове – "семь смертных случаев..." В Тульчине – "сорок семь смертных случаев от голода среди еврейской бедноты местечка..." В Бердичеве: семья Азакевич – "родители умерли‚ осталось трое детей 11-8-4 года‚ живут одни в квартире‚ ходят по домам и попрошайничают..."; семья Цуркис – "глава семьи умер‚ осталась жена и двое детей‚ семья голодает‚ дети поражены отёками..." В Сталиндорфском районе "положение колхозников по Ворошиловскому (еврейскому) сельсовету отчаянное‚ люди перестали просить помощи‚ лежат в холодных нетопленых домах и ждут смерти. По сельсовету отмечено четырнадцать случаев смерти от голода... У колхозника Бравермана в хате лежит четверо детей в возрасте от пяти до десяти лет‚ не двигаются‚ опухшие‚ с открытыми ранами‚ что говорит о том‚ что они разлагаются живьем..."

Из письма Х. Шарбер из Бердичева (на имя Н. Крупской‚ вдовы В. Ленина): "Это письмо пишет вам человек‚ который сидит в ожидании голодной смерти. Ох‚ что это за чувство‚ какие это муки‚ какой это ад – голодать и знать‚ что ничто‚ за исключением гнусной голодной смерти‚ не предстоит. Это темное‚ как пергамент‚ опухшее лицо – хоть бы кусочек хлеба... Помогите нам. Мы хотим еще жить и трудиться‚ мы не хотим умереть голодной смертью‚ не дайте голоду победить нас..."

В. Гроссман‚ писатель (из книги "Все течёт..."): "Старики рассказывали: голод бывал при Николае – все же помогали‚ и в долг давали‚ и в городах крестьянство просило Христа ради‚ кухни такие открывали‚ и пожертвования студенты собирали. А при рабоче-крестьянском правительстве зёрнышка не дали..." – "Дети кричат‚ не спят: и ночью хлеба просят. У людей лица‚ как земля‚ глаза мутные‚ пьяные..." "Пошел по селу сплошной мор. Сперва дети‚ старики‚ потом средний возраст. Вначале закапывали‚ потом уж не стали закапывать. Так мертвые и валялись на улицах‚ во дворах‚ а последние в избах остались лежать. Тихо стало. Умерла вся деревня".

Несмотря на чудовищный "голодомор" с неисчислимыми жертвами‚ власти продолжали изымать зерно из колхозов и запретили местным руководителям докладывать о последствиях проводимой политики. Районный партийный деятель докладывал в Винницкий обком партии: "Несмотря на ваше запрещение‚ чтобы не писать о наличии голодающих‚ считаю‚ что будет преступным не поставить вас в известность о положении дел в районе. Местечко Уланов – большинство населения по национальности евреи... Голодающих насчитывается до девяносто пяти человек. На двадцатое апреля 1933 года от голода уже умерло тридцать пять человек..."

Умирали по всей Украине‚ и евреи в том числе – в Фастове‚ Проскурове‚ Умани‚ Бердичеве‚ Житомире. Голоду сопутствовали дизентерия и сыпной тиф; недоедание в первую очередь поражало малолетних‚ и известны случаи‚ когда дети умирали на школьных уроках. В деревнях люди лежали на кроватях‚ лавках и на печах в ожидании смерти: от всеобщего голода наступало состояние бессилия и обреченности. По сельским улицам ездили подводы‚ останавливаясь у домов с распахнутыми дверями‚ – возчики выносили умерших‚ отвозили на кладбище и хоронили в общих могилах. Чтобы спастись от смерти‚ голодающие шли из деревень в города в надежде раздобыть кусок хлеба; только за один месяц‚ в феврале 1933 года‚ среди трупов‚ подобранных на улицах Киева‚ насчитали – по официальным данным – более девятисот евреев‚ умерших от голода. Современник свидетельствовал: "Каждую ночь грузовики‚ крытые брезентом‚ собирали трупы на вокзалах‚ под мостами‚ в подворотнях... Все лечебницы в городе были переполнены. Морги тоже. Детей‚ оставшихся без родных‚ отправляли в приемники. Но всех‚ кто покрепче‚ просто увозили подальше от города и там оставляли".

Еврейские организации Америки‚ Англии‚ Франции и Польши предложили свою помощь‚ но в ответ им официально заявили‚ что в стране нет никакого голода‚ и не позволили их представителям посетить колхозы на Украине. Недовольство в стране нарастало‚ и работники ГПУ докладывали начальству о высказываниях в адрес советских руководителей. С. Рубинштейн‚ рабочий из Бердичева: "Докатилась наша власть со своей пятилеткой‚ только писать и кричать умеют‚ что рабочий будет обеспечен всем‚ а мы голодаем‚ и люди у нас умирают от голода..." Мильман‚ механик на фабрике в Могилеве-Подольском: "Надо всем нам бросить фабрику. Лучше жить и голодать без работы‚ чем работать впроголодь..." Х. Лендерзон‚ рабочий из Винницы: "Другого выхода не вижу‚ как только устроить забастовку. Власть наверное хочет‚ чтобы мы сделали открытое восстание..."

О. Мандельштам‚ поэт (1933 год‚ первый вариант стихотворения):

Мы живем‚ под собою не чуя страны‚

Наши речи за десять шагов не слышны.

Только слышно кремлевского горца‚

Душегубца и мужикоборца...

3

В еврейские колхозы‚ располагавшиеся неподалеку от местечек‚ вступали торговцы‚ ремесленники‚ лица без определенных занятий‚ которые не могли прокормиться иным путем. Новые земледельцы были неопытны‚ в колхозах недоставало инвентаря‚ и чтобы выстоять‚ вводили дополнительные промыслы мельницы и лесопилки‚ кузницы‚ хлебопекарни‚ маслобойки и крупорушки‚ доход с которых покрывал недостачу сельскохозяйственного производства. Некоторые вступали в колхоз на время и уходили затем в города‚ подыскав более привычную работу‚ а взамен них появлялись окрестные жители – неевреи. Преодолев трудности первых лет существования‚ еврейские колхозы укрепляли свои хозяйства‚ жизнь улучшалась‚ улучшались и условия быта.

Из колхозной песни, разрешенной к исполнению:

Новые горизонты

Зовут меня и кличут.

Новые песни пою я,

"Идише мужик"...

В местечке Меджибож в Подолии существовал еврейский колхоз "Равенство"‚ в котором выращивали зерновые и овощи‚ арбузы и клубнику‚ держали коров и овец. Колхозники получали на трудодень в три раза больше‚ чем в соседних селах; колхоз выстоял во время "голодомора" и принял в свои ряды украинских крестьян‚ спасая от голодной смерти. В сибирском городе Каинске несколько лет существовала еврейская сельскохозяйственная артель "Золотая нива"‚ переименованная в колхоз имени Я. Свердлова. В Томском округе был еврейский колхоз "Найгебурт" ("Возрождение").

Появились колхозы бухарских евреев в Узбекистане‚ горских евреев в Дагестане‚ Азербайджане и Краснодарском крае‚ колхозы грузинских евреев в Грузии‚ где сохраняли традиционную общинную жизнь‚ соблюдали субботу и еврейские праздники. В Сибири‚ в Минусинском крае‚ жили потомки ссыльных субботников‚ которые в девятнадцатом веке основали село Обетованное‚ переименованное начальством в Иудино‚ – в том селе был создан колхоз "Путь Ильича". В деревне Ильинка под Воронежом субботники организовали коммуну "Еврейский крестьянин" с выходным днем в субботу; эта коммуна превратилась в колхоз с тем же именем.