Владимир Илюшенко - Отец Александр Мень: Жизнь. Смерть. Бессмертие

У нас за окном глубокий снег. Он подобен чистоте Божиего прощения, покрывающего всю грязь земли…

Храни Вас Бог. Ваш

пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! Вам уже написали, наверно, что 15, на преп. Серафима, умерла мама [235] Елена Семеновна Мень (1909–1979) умерла 15 января 1979 г. В этот день Церковь празднует память преп. Серафима Саровского. . Мы давно этого ожидали, но все равно трудно примириться. Впрочем, со смертью примиряться нам и не надо. Она есть вызов Богу и человеку. «Плачу и рыдаю…» Накануне она еще ходила, была светла после причастия, а на другой день ей стало хуже. Я читал над ней отходную (по католическому молитвеннику, который оказался под рукой) и не выпускал ее головы до последнего вздоха. Ее жизнь была цельной на редкость, вся отданная Христу. Трудно даже оценить, сколь многим я ей обязан. У нас была общая жизнь, общий дух.

О Т. я слышал, что ее притесняет муж. Рад за Вас, что рождественские дни прошли хорошо. Говорите, 200 лет не хватит. Но у нас — больше — вечность впереди, где откроется бесконечно многое. Все же наши «правила» лишь подпорки и прелюдии.

Сестра спрашивает о младенцах. Вы правы, едва ли это выполнили. Иначе Флавий обязательно об этом написал бы. Многие современные историки вообще считают: этот эпизод — надо понимать символически [236] Речь идет о евангельском эпизоде избиения младенцев в Вифлееме по приказу царя Ирода (см. Мф 2, 16–18). Некоторые авторы утверждали, что убито было около двух тысяч младенцев, но Вифлеем в то время был маленьким селением, и современные богословы полагают, что в действительности число жертв составило 20–30 человек. .

Общаясь с неверующими, мы совсем не должны от них отходить. Нужно просто называть наши реальности на их языке. (Бог — добро, молитва — внутренний мир, медитация — концентрация духа, вера — красота, убеждение.) Об искуплении я едва ли скажу лучше, чем о. С. Булгаков и др. Но суть — в понимании термина. Он означает «отпускание раба на свободу» и «приобретение (Богом) для Себя», в Свой удел. Уже этого достаточно, чтобы покинуть почву средневекового юридизма. Жертва Божия заключалась в том, что Он вошел в наш мир, чтобы приблизить его к Себе и принять его в Себя…

Храни Вас Бог. Ваш пр. А. Мень

<���…>

Дорогая Юлия Николаевна! Спасибо, что Вы присоединились к нашим молитвам об ушедшей маме, хотя у меня такое ощущение, что она должна теперь молиться за нас. Еще раз напомню о фото: Ап. Андрей + Наталия; пр. Сергий; Андрей Перв[озванный]; Марк; Георгий Поб[едоносец]; Владислав; муч[еник] Александр. Сегодня мы с Наташей идем на «Мастера и Маргариту» — заботами Вашей сестры. Мы ей очень благодарны. Я не хожу в театр (равнодушен, да и смотреть нечего), но это — особый случай.

Было 20 дней маме. Собралось много народа. Как хорошо сознавать, что невзирая на наши немощи — связь есть.

Храни Вас Господь.

Ваш пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! Сегодня думал о Вас в связи с особым обстоятельством. Был у меня Володя, с которым Вы беседовали и которого как бы сдвинули с места. Что будет с ним дальше — Бог весть, но начало положено.

Начинается пост. Теперь будем вместе идти по пути молитвы и приготовления к Встрече. Вновь будем оглядываться на пройденное — с благодарностью и покаянием.

Спасибо за отзыв на СЧ. Жаль, что у меня в рукописи №№ стр. другие, и я не понял, о каком месте Вы говорите. Что же касается «местного колорита» начала рассказа, то следует учесть мое задание: дать атмосферу, дать с наибольшей исторической достоверностью фон евангельской истории. Этот уклон я намеренно выправлял лишь постепенно. Хотелось бы чтобы читатель поверил, что это действительно было , заинтересовался, а потом услышал о главном.

Спасибо за выписку из о. С. Хочу этим постом послужить в его фелони. Так — связь с ним и с Вами… [237] Фелонь о. Сергия Булгакова была подарена о. Александру Юлией Николаевной.

Храни Вас Бог.

Пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна, ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Поздравляю Вас, сестру, Халиму [238] Халима — знакомая Ю. Н., узбечка, православная. Часто упоминается в письмах как X. и всех Ваших друзей с праздником. Я рад, что Вы с пониманием отнеслись к моей встрече с И. Д. Я, как Вы знаете, смотрю на к[рещение] не механически, а как на подлинное «вступление на путь». А оно безусловно требует подготовки от взрослого человека. В древности люди откладывали к[рещение] на многие годы, даже родившись в христианской семье (наприм., Григорий Богослов).

Последние Спасы были особенно хороши. Уповаю, что Господь даст Вам сил и здоровья еще потрудиться. Но и без этого Вы несете незаметный и важнейший труд, который сами не в состоянии оценить (да и не надо). Главное — Вы несете до конца то, что было на Вас возложено о. С. Он был одинок среди обскурантов. И наверно, мечтал о тех временах, когда его научатся понимать, когда будет складываться «модель открытого православия». Увы, это время еще не пришло. Но первые ласточки есть, и мы должны быть счастливы, что в малой степени участвуем в этой затяжной весне, которая рано или поздно приведет к лету. Ведь у Сеятеля не все семена пропали без толку. Нашлись и такие, что выросли и принесли «много плода».

Храни Вас Бог. Ваш

пр. А. Мень

Дорогая Юлия Николаевна! О болезнях Е. Ив. я знаю. Она мне пишет. Что тут поделаешь? Если она всё так воспринимает, то Вы не виноваты. Может быть, ей просто хочется страдать «со смыслом» за кого‑то. Это дает силы выносить боли. В страдании появляется смысл. Рад, что Вам понравился Кюнг. О его слабых местах я уже писал и до сих пор считаю, что они обесценивают труд. Для новоначальных это соблазн. Не все могут понимать, как Вы, что достоверность не так уж важна. Впрочем, я сам, долго изучая вопрос, не могу с ним согласиться. Во–первых, то, что нужно, — донесено точно. А во–вторых, нельзя к таким спорным гипотезам относиться, как он, с детской доверчивостью. Он опирается как на догмат на одну из гипотез, далеко не общепризнанную (ее не разделяют ведущие историки). Логику его я понимаю. Он хочет сохранить дух Евангелия, уступив всюду, где только можно. Но «уступать» следует там, где есть бесспорные научные данные, а не шаткие скоропреходящие теории. Другой (протестантский) пример такого компромисса — Бультман (ум. в 76 г.). Он считает, что можно быть христианином, не веря ни во что, что описано в Ев[ангелии] (кроме того, что Иисус существовал). Но эта гиперкритика уже устарела. Нельзя идти у нее на поводу. А в других разделах он весьма вдохновляющ, хотя и слегка многословен. В «Науке и религии» поместили издевательскую рецензию на эту книгу, используя все его компромиссы. Но для богословов Кюнг «промывает мозги», избавляя их от косности и интеллектуальной нечестности. Ваш последний Сп[ас] мне очень понравился. Он будет употреблен по назначению.